«Dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir»

Domingo 32° del tiempo durante el año – Ciclo B

Mc 12, 38 – 44

«Dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir»

Queridos hermanos y hermanas:

            Si bien es cierto que “la Liturgia de la Palabra de este domingo nos ofrece como modelos de fe las figuras de dos viudas. [Y] Nos las presenta en paralelo: una en el Primer Libro de los Reyes (17, 10 – 16), la otra en el Evangelio de San Marcos (12, 41 – 44)”[1]; quisiera detenerme en primer lugar en el profeta Elías, para luego meditar en torno a estas dos mujeres y su actitud de fe y todo lo que ella implica.

«Ve a Sarepta»

            En la primera lectura hemos escuchado que: «La palabra del Señor llegó al profeta Elías en estos términos: “Ve a Sarepta, que pertenece a Sidón, y establécete allí; ahí yo he ordenado a una viuda que te provea de alimento”. Él partió y se fue a Sarepta.» (1 Re 17, 8 – 10a).

            Analicemos brevemente este versículo del texto bíblico. En primer lugar el profeta Elías escucha «la palabra del Señor» que le fue dirigida. La primera actitud de fe, la primera actitud del auténtico creyente es la escucha. Escuchar significa estar atento y acoger la palabra que Dios nos dirige. Su palabra viene hoy a nosotros en la Sagrada Escritura proclamada y meditada en la Liturgia de la Iglesia; pero también su palabra llega a nosotros a través de las situaciones del día a día, de las circunstancias de la vida y de las personas que nos rodean.

            Por eso escuchar con actitud de fe significa estar atentos a las manifestaciones de Dios en el día a día, para poder acogerlas, comprenderlas en profundidad y actuar según la palabra recibida. Si Dios nos habla, espera nuestra respuesta.

            ¿Y qué le dice el Señor al profeta Elías? «Ve a Sarepta»; es decir, sal de los confines de Israel y dirígete hacia territorio pagano, desconocido. Seguidamente le dice: «Yo he ordenado a una viuda que te provea de alimento».

            Tal vez no seamos conscientes de lo arriesgado de la indicación del Señor a Elías. Dios no sólo le pide dejar lo que él conoce –su tierra, su pueblo y su cultura-, sino que además le dice que será alimentado –en esa tierra desconocida- por una viuda. “La condición de viuda, en la antigüedad, constituía de por sí una condición de grave necesidad.”[2] Por lo tanto, según los cálculos humanos no hubiese sido razonable ir a Sarepta.

            Sin embargo el profeta escucha la palabra que le dirige Dios, la acoge en su interior, se deja interpelar por ella y actúa en consecuencia: «Él partió y se fue a Sarepta».

«No tengo pan cocido, sino sólo un puñado de harina y un poco de aceite»

           

Elías y la viuda de Sarepta.
Óleo sobre lienzo. Bernardo Strozzi, c. 1640.
Kunsthistorisches Museum, Viena, Austria.
Wikimedia Commons.

Como sabemos, al llegar a Sarepta, Elías “encuentra a esta viuda y le pide agua para beber y un poco de pan. La mujer objeta que sólo le queda un puñado de harina y unas gotas de aceite.”[3]

No deja de llamar mi atención lo que ocurre a continuación. A pesar de que la mujer se declara imposibilitada de alimentarlo, el profeta insiste basado en su fe en la palabra del Señor: «No temas. Ve a hacer lo que has dicho, pero antes prepárame con eso una pequeña galleta y tráemela (…). Porque así habla el Señor, el Dios de Israel: El tarro de harina no se agotará ni el frasco de aceite se vaciará, hasta el día en que el Señor haga llover sobre la superficie del suelo.» (1 Re 17, 13 – 14).

Bien podía el profeta volver a su propia tierra al encontrar primeramente la aparente oposición de la mujer viuda, al constatar su indigencia. Humanamente hablando, ¿era posible que esta viuda cumpliera lo que el Señor había anunciado? Aparentemente no. Sin embargo el profeta insiste. Insiste sostenido por su fe en el Señor.

Así comprendemos que la audacia de la fe tiene su origen en una relación personal y viva con el Dios vivo. Sólo quien se confía en verdad al Señor en una relación viva puede desprenderse de seguridades humanas y materiales. Se nos muestra una vez más que la fe es “el acto con el que decidimos entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios.”[4]

« Dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir »

            Y así, el acto de fe del mismo profeta Elías suscita la fe de la viuda de Sarepta, la fe que se manifiesta concretamente en creer en la palabra del profeta de Dios y por ello actuar con amor aún en medio de su indigencia.

            Me parece que allí radica precisamente la grandeza de estas dos mujeres bíblicas, ambas viudas. En medio de su pobreza e indigencia se confían a Dios y actúan concretamente movidas por su fe. Se reconoce no sólo la pobreza concreta sino la riqueza de la fe de ambas.

            En el Evangelio Jesús distingue precisamente a la «viuda de condición humilde» que colocó dos pequeñas monedas de cobre en el tesoro del Templo. Al hacerlo, Jesús la contrapone con los ricos que daban en abundancia ya que «han dado de lo que les sobraba».

            Interpreto que lo que el Señor quiere señalarnos en este pasaje evangélico es que los llamados “ricos” –sea en categorías económicas y sociales, o en el ámbito espiritual- no solamente dan de lo que les sobra, sino que lo hacen basados en su propia seguridad. Han renunciado a la seguridad de la fe para aferrarse a la seguridad de sus propias posesiones o capacidades.

            Si embargo, «esta pobre viuda ha puesto más que cualquiera de los otros, porque todos han dado de lo que les sobraba, pero ella, de su indigencia, dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir.» (Mc 12, 43 – 44). Pienso que esta mujer es capaz de tal desprendimiento porque sabe y cree que Dios no la desamparará.

            Se nos muestra ahora no sólo la audacia del que cree, sino su generosidad. El auténtico creyente une a la audacia de su fe la generosidad del amor. Así “la «fe que actúa por el amor» (Ga 5, 6) se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de acción que cambia toda la vida del hombre.”[5]

            También nosotros queremos aprender a creer verdaderamente y así vivir concretamente desde nuestra fe, vivir día a día desde la Palabra de Dios. También nosotros queremos aprender a amar con generosidad.

            Por eso, nos dirigimos a María, Mater fidei – Madre de la fe y le suplicamos:

“Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.

Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe.”[6]

           Enséñanos a amar con generosidad y a unir a nuestra pobreza la riqueza de la fe que             obra por el amor. Amén.

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[1] BENEDICTO XVI, Ángelus, domingo 11 de noviembre de 2012 [en línea]. [fecha de consulta: 10 de noviembre de 2018]. Disponible en: <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/angelus/2012/documents/hf_ben-xvi_ang_20121111.html>

[2] Ibídem

[3] Ibídem

[4] BENEDICTO XVI, Carta Apostólica Porta fidei sobre el Año de la Fe, 10.

[5] BENEDICTO XVI, Porta fidei, 6.

[6] PAPA FRANCISCO, Cara encíclica Lumen Fidei sobre la Fe, 60.

«El templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo»

Dedicación de la basílica de san Juan de Letrán – 2018

Quinto aniversario de mi ordenación sacerdotal

Jn 2, 13 – 22

«El templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo»

Queridos hermanos y hermanas:

            El día de hoy, unidos a toda la Iglesia, celebramos la fiesta litúrgica de la Dedicación de la basílica de san Juan de Letrán  en Roma. Tal vez alguno se pregunte: ¿Por qué celebramos la dedicación de una iglesia que se encuentra en Roma? ¿Cuál es el sentido de esta celebración? ¿Qué relación tiene con nosotros esta fiesta?

            Para comprender el alcance universal de esta fiesta es importante saber que la basílica de san Juan de Letrán es la catedral de la diócesis de Roma, por lo tanto, la misma es la sede episcopal del Obispo de Roma, sucesor del Apóstol san Pedro y Papa de la Iglesia Católica.

Como sabemos, “el Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad así de los obispos como de la multitud de los fieles.”[1] Por ello esta fiesta es signo de amor y de unidad para con la cátedra de Pedro y para con  aquel que hoy ejerce el ministerio petrino. Por esta razón, la basílica de Letrán es considerada como “madre y cabeza de todas las iglesias de la Urbe y del Orbe”.

«El templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo»

            Además de esta dimensión eclesial y petrina, la fiesta de hoy llama nuestra atención sobre una profunda verdad de nuestra fe cristiana: «Ustedes son el campo de Dios, el edificio de Dios.» (1 Cor 3, 9). El apóstol san Pablo al dirigirse a los corintios –y a nosotros- insiste en que cada uno de los fieles, y el conjunto de ellos, es decir, la Iglesia, son campo donde Dios siembra su Palabra y son edificio que alberga la presencia y la gloria de Dios.

            ¡Cuánto bien nos haría cada día saborear esta verdad de nuestra fe! Saborearla hasta que se convierta en profunda convicción y en sentimiento de vida. En mi corazón, en mi alma, en mí mismo, habita y actúa Dios; en mí mismo Él manifiesta su misericordia que es su gloria.

            Cada uno de nosotros, desde el Bautismo, es ese «edificio de Dios», es esa «casa de mi Padre» (Jn 2, 16) a la cual se refiere Jesús en el texto evangélico de hoy (Jn 2, 13 – 22). San Pablo lo dice con claridad: «¿No saben que ustedes son  templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes? El templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo.» (1 Cor 3, 16. 17).

Por eso, en relación con esta consciencia y alegría que debiéramos tener, dice san Cesáreo de Arlés: “debemos disponer nuestras almas del mismo modo como deseamos encontrar dispuesta la Iglesia cuando venimos a ella. ¿Deseas encontrar limpia la basílica? Pues no ensucies tu alma con el pecado. Si deseas que la basílica esté bien iluminada, Dios desea también que tu alma no esté en tinieblas, sino que sea verdad lo que dice el Señor: que brille en nosotros la luz de las buenas obras y sea glorificado aquel que está en los cielos. Del mismo modo que tú entras en esta iglesia, así quiere Dios entrar en tu alma, como tiene prometido: Habitaré en medio de ellos y andaré entre ellos.”[2]

Aniversario de mi ordenación sacerdotal

           

Detalle de la estola que utilicé en mi
ordenación sacerdotal.
Tuparenda, 9 de noviembre de 2013.
Fotografía de Javier Rugel.

¡Qué hermosa y qué exigente la vocación cristiana! ¡Qué hermosa, qué noble y qué exigente cada vocación dentro de la vida cristiana! ¿Cómo hacer para cuidarnos los unos a los otros como casa y templo de Dios? ¿Cómo hacer para no convertir la casa del Padre en una «casa de comercio» (cf. Jn 2, 16)? ¿Cómo hacer para que cuando destruimos el templo de Dios –que somos nosotros mismos-, Jesús Resucitado lo vuelva a levantar (cf. Jn 2, 19)?

            Como saben, hoy celebro cinco años de ordenación sacerdotal. Por eso, las palabras de la Liturgia y de esta homilía las recibo de forma especial en mi interior. Yo mismo experimento lo hermoso, noble y exigente de la vocación cristiana y de la vocación sacerdotal. Yo mismo experimento que muchas veces el corazón se deja invadir por el egoísmo y el pecado. Yo mismo experimento que siempre de nuevo necesito que Jesús arda de celo por la Casa del Padre y que Él mismo la purifique con su misericordia (cf. Jn 2, 17).

            Recordando el rito de la ordenación sacerdotal vienen a mi mente dos imágenes, dos momentos: la postración y la recepción de la casulla y la estola sacerdotal.

            La postración que significa la total disponibilidad del ordenando para con la voluntad de Dios, la viví como un momento de reconocimiento de mi pequeñez ante Dios y de entrega confiada a Él. Postrarme en el suelo era reconocerme pequeño, frágil y pecador. Pero también era confiarme al Dios que en su misericordia me llamó a seguir a su Hijo Jesús. La fragilidad conocida, reconocida y entregada se torna así filialidad. Sí, el Señor puede edificar siempre de nuevo su templo en nuestros corazones frágiles.

            Recuerdo vivamente el momento en que por primera vez me revestí con la casulla. Me invadió un sentimiento de paz y de gozo. Como si por un momento yo fuese plenamente aquello que estoy llamado a ser. La casulla significa el amor de Dios que envuelve al sacerdote y por lo tanto simboliza también la tierna caridad con la cual debe ejercer el ministerio y la potestad sacerdotal que se le ha confiado por medio de la Iglesia. Por eso, habitualmente, el sacerdote viste primero la estola sobre el alba, y luego se reviste con la casulla. El amor envuelve la autoridad ministerial y la potestad sacramental.

            Hoy, al recordar ese día intuyo que en realidad, para ser fieles al Señor, para que yo sea fiel a Jesús, siempre de nuevo he de “postrarme”; siempre de nuevo he de reconocer mi pobreza y desvalimiento para entregárselas al Señor como un niño. Y siempre de nuevo he de dejarme revestir por el amor misericordioso de Dios.

            Que hoy el Señor renueve en todos nosotros su presencia y acción; que Él nos renueve como templo suyo; y que, con confianza nos postremos ante Él para dejarnos alzar y revestir por su amor.

A la Santísima Virgen María, Domus Aurea – Casa de oro[3], nos encomendamos y le pedimos que Ella transforme nuestro ser “en tabernáculo predilecto de la Trinidad, donde siempre arde una lámpara perpetua y nunca se apaga el fuego del amor.”[4] Amén.

P. Oscar Iván Saldívar, I.Sch.

Tupãrenda, 9 de noviembre de 2018

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[1] CONCILIO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium sobre la Iglesia, 23.

[2] SAN CESÁREO DE ARLÉS, Sermones (Sermón 229, 1-3: CCL 104, 905-908).

[3] LETANÍAS DE LA VIRGEN. [en línea]. [fecha de consulta: 9 de noviembre de 2018]. Disponible en: <http://www.vatican.va/special/rosary/documents/litanie-lauretane_sp.html>

[4] P. JOSÉ KENTENICH, Hacia el Padre, 640.

«Cuando estés en tu gloria»

Domingo 29° durante el año – Ciclo B

Mc 10, 35 – 45

«Cuando estés en tu gloria»

Queridos hermanos y hermanas:

            El evangelio de hoy (Mc 10, 35-45) inicia con un interesante diálogo entre Jesús, por un lado, y los discípulos Santiago y Juan, por el otro lado.

            En este breve pero intenso diálogo inicial vemos cómo se contraponen las expectativas humanas y el ideal de vida que nos propone Jesús. Meditemos el texto evangélico para recibir su mensaje y así aplicarlo a nuestra propia vida.

«Cuando estés en tu gloria»

            Con mucha transparencia y espontaneidad, Santiago y Juan se acercan a Jesús y le dicen: «Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir» (Mc 10, 35). ¿Y qué es lo que piden? «Concédenos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria» (Mc 10, 37).

            Si tratamos de imaginar la escena, seguramente nos sorprenderemos ante las palabras de los discípulos. ¿A qué aspiran Santiago y Juan? ¿Qué es lo que están pidiendo a su Maestro?

            Santiago y Juan aspiran al poder y al prestigio. Se trata de las expectativas tan humanas –y al mismo tiempo tan mundanas- que anidan en el corazón de los discípulos y en los corazones de tantos hombres y mujeres. ¿De dónde nacen estas expectativas tan humanas?

            Por un lado, como ya lo señalé, nacen del mismo corazón humano. Si somos sinceros y miramos en  nuestro interior, sin duda descubriremos también en nosotros expectativas similares. Muchas veces, de nuestra vida de fe y de nuestro seguimiento a Jesucristo, esperamos recibir alguna ventaja: una bendición que imploramos; la ayuda en una situación personal, familiar o económica; o simplemente esperamos que el Señor nos haga mejores personas perfeccionando tal o cual cualidad de nuestra personalidad.

            Por otro lado, las expectativas de los discípulos nacen también de una imagen o idea de un “mesianismo triunfalista”. Sabemos que en la Palestina del siglo I abundaban las ideas y expectativas mesiánicas de distinto tipo. Muchos esperaban un Mesías con poder político y militar que estableciera finalmente el Reinado de Dios en la tierra, restableciendo un reino de Israel independiente del poder imperial romano.

            Por todas estas razones los discípulos se atreven a decirle a su Maestro: «Concédenos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria» (Mc 10, 37).

            Incluso, si los discípulos imaginaban una gloria escatológica – es decir, una gloria que se manifiesta al final del curso del tiempo-, su pedido seguía estando motivado por un deseo de participar del poder y del prestigio del Mesías. 

«¿Pueden beber el cáliz que yo beberé?»

            Una primera pregunta que surge del pedido de los discípulos a Jesús es: ¿en qué consiste la “gloria” de Jesús?

            Tanto por los evangelios sinópticos como por el Evangelio según San Juan, sabemos que la gloria de Jesús no consiste en la gloria de los reyes o gobernantes de este mundo. Ante Pilato, el mismo Jesús dirá: «Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi realeza no es de aquí» (Jn 18, 36).

            Por lo tanto, la verdadera gloria de Jesús, y su auténtica glorificación, se manifiestan en la Cruz (Cf. Jn 17, 1-5). Muy lejos de los conceptos y expectativas mundanos de gloria triunfalista. Por esta razón Jesús responde al pedido de sus discípulos con las siguientes palabras: «No saben lo que piden» (Mc 10, 38).

            Sin embargo, Jesús sabe descubrir lo positivo que hay en las expectativas e ideas muy humanas de sus discípulos. Jesús tomará estas expectativas e invitará a los suyos a purificar sus motivaciones para seguirlo.

            Ese es el sentido del siguiente diálogo: «¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré? Podemos, le respondieron.» (Mc 10, 38-39).

            El «podemos» de los discípulos es todavía un “sí” muy impulsivo y emocional. Probablemente todavía requiere de maduración y crecimiento. Pero el anhelo de seguimiento de Jesús está presente. Y eso es lo importante para el Señor.

«El que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes»

            Y por lo tanto, para purificar las motivaciones de sus discípulos –y nuestras propias motivaciones- Jesús presenta un ideal de vida al cual aspirar: «El que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes;  y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos.» (Mc 10, 43-44).

            Sí, frente a la expectativa de poder y prestigio, Jesús presenta el ideal del servicio y la entrega. Y lo hace no solamente con palabras, sino con su propia vida: «Porque el mismo Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud» (Mc 10,45).

           

Ecce Ancilla Domini.
Dante Gabriel Rossetti, 1850.
Óleo sobre tela. Tate Britain, Londres, Reino Unido.
Wikimedia Commons. 

Por lo tanto, también nosotros estamos invitados a sincerarnos con nosotros mismos y ante Jesús, necesitamos ser conscientes de nuestras expectativas. Las expectativas con las cuales nos acercamos al Señor y lo seguimos. Una vez que somos conscientes de esas expectativas –nuestros anhelos y frustraciones-, debemos asumirlas. Reconocerlas y asumirlas como propias. Para luego confrontar esas expectativas con los ideales que nos propone Jesús.

            Hacer conscientes nuestras expectativas; asumirlas; confrontarlas con los ideales que nos propone Jesús, y luego, decidirnos libre y generosamente por los ideales y valores que Jesús nos propone.

            Porque cristiano no es aquél que sabe mucho sobre la vida de Jesús y habla mucho sobre Él; sino que, cristiano es aquél que día a día se decide por los ideales y valores de Jesús; aquél que día a día trata de actuar como Jesús lo haría en las distintas situaciones de su vida.

            Por eso, a María, Ancilla Domini – Servidora del Señor, le pedimos que nos ayude a conocernos a nosotros mismos, para con Ella, poder educarnos a nosotros mismos como auténticos discípulos de su hijo Jesucristo, de modo que lleguemos a la verdadera grandeza, la verdadera gloria: ser auténticos y alegres servidores de todos (cf. Mc 10, 43-44). Amén.  

Con María, abrazados a Jesús - Tupãrenda 2018

Jueves, 18 de octubre de 2018

Jn 19, 25 – 27

Rm 8, 31b – 39

Fiesta de la Madre, Reina y Victoriosa, Tres Veces Admirable de Schoenstatt

Con María, abrazados a Jesús

Queridos hermanos y hermanas:

            ¡Feliz día de Alianza! Y una vez más bienvenidos a este Santuario de Tupãrenda, Santuario de la Madre Tres Veces Admirable de Schoenstatt.

Con María, abrazados a Jesús

            Celebramos este día de Alianza en el Santuario de Tupãrenda, guiados por el lema: Con María, abrazados a Jesús. Con este lema quisimos, desde la festividad de la Virgen de Schoenstatt en Tupãrenda, unirnos a toda la Iglesia en el Paraguay que está viviendo el Trienio de la Juventud; es decir, tres años dedicados especialmente a orar, reflexionar y acompañar a nuestros jóvenes.

            Los Obispos del Paraguay han invitado a todos los jóvenes a Abrazarse a Cristo Jesús. Y por eso, nosotros, desde nuestro carisma, desde nuestra espiritualidad queremos sumarnos a esta iniciativa de la Conferencia Episcopal Paraguaya. Por eso: Con María, abrazados a Jesús

            Este sencillo lema describe y sintetiza muy bien la espiritualidad de Schoenstatt.

            Por un lado, con María. Se trata de la Alianza de Amor con Ella. Así puede describir su vida todo aquél que sella Alianza de Amor con Ella: todo lo vivo y lo realizo con María. Nuestras alegrías y tristezas; nuestras preocupaciones y esperanzas; nuestros logros y fracasos. Todo lo vivimos con Ella. Hemos puesto nuestras vidas en sus manos y en su corazón maternal. Y por eso, nunca estamos solos. ¡Qué gran alegría! ¡Todo lo vivimos con Ella! No estamos solos.

            Así, en este día de gracias volvemos a experimentar que María es una persona viva. Una persona, que de forma nueva y misteriosa –desde la eternidad de Dios- se hace presente y actuante en el Santuario. Ella está presente en este lugar de gracias; cada vez que venimos con fe trayendo nuestras alegrías y tristezas, trayendo nuestros aportes a su Capital de gracias, experimentamos que Ella está aquí y que actúa. ¡Cuánto nos ha educado! ¡Cuánto nos ha cobijado! ¡Cuánto nos ha transformado! ¡Y cuántas veces ha confiado en nosotros y nos ha enviado como sus instrumentos para hacerla presente en nuestros hogares y en medio de los nuestros!

            Y porque María es una persona viva, porque Ella se hace presente y actuante en el Santuario, tenemos la posibilidad, el gran don de sellar una Alianza de Amor con Ella. Un intercambio de corazones, de bienes e intereses. Cada vez que sellamos Alianza, cada vez que a lo largo del día renovamos la Alianza, yo le entrego mi corazón a Ella, y Ella me entrega su corazón maternal y educador. Yo le entrego mis bienes –mis capacidades y mis posesiones- y Ella pone a nuestra disposición el gran bien que posee: el Santuario y su hijo Jesús; yo le entrego mis intereses y Ella pone en nuestras manos sus intereses y proyectos: los apostolados que realizamos en su nombre.

            Abrazados a Jesús. La segunda parte de nuestro lema nos muestra el fruto de nuestra Alianza de Amor con María: abrazarnos a Jesús. Toda devoción mariana auténtica y madura conduce hacia Jesús. María no tiene otra misión en la Iglesia y en la humanidad que conducirnos hacia su hijo Jesucristo.

            Ella nos va educando y en ese proceso de educación nos va asemejando a su hijo Jesucristo. En el fondo, María hace que fructifique la gracia que hemos recibido en el Bautismo. Por el Bautismo cada uno de nosotros ha sido incorporado a Cristo Jesús, cada uno de nosotros está profundamente unido a Cristo. Ella hace que fructifique ese Bautismo al asemejarnos a su hijo, al formar en nosotros, la imagen de su hijo Jesucristo.

            Por eso, en este día de gracias, al renovar la Alianza de Amor con María, estamos renovando también nuestro Bautismo en Cristo. Estamos renovando la vida de Cristo en nosotros.

            Por eso, ahora podemos comprender lo que dice el P. José Kentenich al hablar de lo que él llama la “tri-unidad” entre la persona, la Virgen María y Cristo.[1] Se trata de esa profunda unidad interior que se da entre cada uno de nosotros y la Virgen María; y así, al estar con María, estamos también con Cristo. Por eso somos siempre tres los que estamos en oración: el fiel, María y Cristo. ¡El que cree nunca está solo! ¡El que cree siempre está abrazado, con María a Jesucristo!

«Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?»

            Es lo que se expresa tan hermosamente en la primera lectura que hemos escuchado, tomada de la Carta de San Pablo a los Romanos:

            «¿Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?» Y luego, sigue diciendo el Apóstol: «¿Quién podrá entonces separarnos del amor de Cristo? ¿Las tribulaciones, las angustias, la persecución, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada? Pero en todo esto obtenemos una amplia victoria, gracias a aquel que nos amó.» (Rm 8, 35. 37).

            En realidad, hoy podemos abrazar a María, podemos abrazar a Jesús, podemos –en la fe- abrazar a Dios Padre, porque Dios nos abrazó primero; porque Jesucristo nos abrazó primero, porque María nos abrazó primero.

            ¡Qué hermoso sería que hoy cada uno de nosotros recuerde la primera vez que se sintió abrazado por María! ¡La primera vez que se sintió abrazado por Jesús!

           

Imagen de la Madre, Reina y Victoriosa, 
Tres Veces Admirable de Schoenstatt.
18 de Octubre de 2018, Iglesia Santa María de la Trinidad.
Foto de Joha Goodacre.
Comunicaciones del Santuario de Tuparenda.

Y el hacer memoria de ese amor, de ese primer abrazo, el hacerlo presente y renovarlo, nos da la fuerza para abrazar a Jesús aún en medio de nuestras dificultades, de nuestras tristezas, de nuestros dolores. Porque ese amor, ese abrazo, esa Alianza sellada para siempre nos da luz, nos da esperanza, le da sentido a todas nuestras experiencias de vida. Siempre hay “un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado, más allá de todo.”[2]

            No olvidemos que “el hombre es redimido por el amor.”[3] Tal como dice la Carta a los Romanos: «Porque tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes espirituales, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor.» (Rm 8, 38 - 39).

            “Si existe este amor absoluto con su certeza absoluta, entonces –sólo entonces- el hombre es “redimido”, suceda lo que suceda en su caso particular.”[4]

            Y este amor incondicional y su certeza absoluta existen: se nos regala en Cristo Jesús y en María Santísima. Se nos regala en este Santuario, se nos regala en la Alianza de Amor.

«Ahí tienes a tu Madre»

            Por eso, hoy, una vez más queremos dejarnos abrazar por Cristo Jesús, quien colgado en la Cruz abraza a toda la humanidad; abraza todos nuestros dolores, dolencias y sufrimientos. Y al abrazarlos los transforma. Los transforma en caminos de sanación, de maduración espiritual, de conversión; en caminos de redención. Su amor incondicional nos libera de la tristeza, de la soledad, del egoísmo y del pecado. Y sobre todo nos libera del sin sentido. Suceda lo que nos suceda, estamos ya salvados, estamos liberados porque somos amados.

            ¡Recibamos hoy ese amor! Recibamos hoy a la Madre de Jesús como Aliada, Madre y Educadora nuestra. El mismo Señor nos dice desde la Cruz: «Ahí tienes a tu Madre» (Jn 19, 27).

            Recibámosla, Ella es el abrazo de Cristo. Recibámosla, Ella nos enseña a abrazar a Cristo y a nuestros hermanos. Recibámosla, Ella quiere enviarnos, desde aquí, como sus instrumentos para llevar este abrazo a todos los hombres y mujeres de nuestra patria y de nuestro tiempo.

            Al llegar a nuestros hogares, abracemos a los nuestros y digámosles: “Este es el abrazo de Cristo; este es el abrazo de María”. Y en esa abrazo regalaremos y recibiremos el amor de Dios, «el amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro.» Amén.

            ¡Feliz día de Alianza!

P. Oscar Iván Saldívar F., I.Sch.

Santuario de Tupãrenda, 18 de Octubre de 2018

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[1] Cf. P. JOSÉ KENTENICH, El secreto de la vitalidad de Schoenstatt. Espíritu y Forma (Editorial Nueva Patris, Santiago de Chile 2012), 154ss.

[2] PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, 6.

[3] BENEDICTO XVI, Spe Salvi, 26.

[4] Ibídem