Vigilia Pascual - Ciclo B - 2024 - «Allí lo verán»

Vigilia Pascual en la Noche del Sábado Santo – Ciclo B

2024

Mc 16, 1 – 8

«Allí lo verán»

Queridos hermanos y hermanas:

            Celebramos la Vigilia Pascual en la Noche del Sábado Santo, y con ello llegamos al culmen del Triduo Pascual. Luego de acompañar al Señor Jesús en su entrada mesiánica a Jerusalén y contemplarlo lavando los pies a sus discípulos, para luego adentrarnos en su oración en el huerto de Getsemaní, desde la cual vivirá su muerte en cruz; lo contemplamos ahora como el Resucitado.

            También para nosotros valen las palabras que el ángel dirigió a las mujeres que se encaminaban hacia el sepulcro en «la madrugada del primer día de la semana» (Mc 16, 2): «Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado.» (Mc 16, 6).

            ¡Ha resucitado! Ese es el anuncio pascual que hoy escuchamos, ese es el acontecimiento que hoy queremos celebrar y vivir.

«No teman»

            El texto de san Marcos si bien nos dice que María Magdalena, María y Salomé se dirigían al sepulcro con ánimo de ungir el cuerpo de Jesús, nos da a entender que, a pesar de esto, las mismas no se encontraban preparadas para los signos que encontraron ni para el anuncio que recibieron.

            Aunque el ángel les dice: «No teman»; el texto señala que «salieron corriendo del sepulcro, porque estaban temblando y fuera de sí» (Mc 16, 8). ¿Por qué ocurrió esto? ¿Por qué reaccionaron así?

            Podemos suponer al menos dos razones. En primer lugar, las mujeres del evangelio no están preparadas para el anuncio que han recibido ni para el acontecimiento mismo que se les ha anunciado. En su momento, tampoco los discípulos comprendieron del todo “cuando Jesús les habló por primera vez sobre la cruz y la resurrección; mientras bajaban del monte de la Transfiguración, ellos se preguntaban qué querría decir eso de «resucitar de entre los muertos» (Mc 9, 10).”[1]

            Ellas buscan todavía al Crucificado, busca su cuerpo que debería estar depositado en el sepulcro. Es por ello que el ángel les dice: «Ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado, no está aquí» (Mc 16, 6).

«Ha resucitado, no está aquí»

           

Acoger el anuncio de la resurrección y hacer experiencia del Resucitado, no es algo que dependa sola y exclusivamente de nuestras facultades y capacidades. No se trata de un ejercicio intelectual; no se trata de arrebato de los afectos. Es un don y una misión.

            Y nos adentramos aquí en la segunda razón por la cual las mujeres del evangelio, en un primer momento, reaccionan con temor ante el anuncio de la resurrección y los signos que acompañan este anuncio. Todavía no han recibido el don del Espíritu Santo, que en la oración, capacita a los creyentes para acoger en anuncio gozoso de la resurrección, hacer experiencia del Resucitado y anunciarlo a toda la creación.

            Para acoger plena y auténticamente el anuncio de la resurrección necesitamos el don del Espíritu Santo y necesitamos cultivar el hábito de la oración.

            La oración es el ámbito en el cual la Iglesia recibe el anuncio de la resurrección; lo asume, lo interioriza y lo experimenta. Y desde allí, desde la oración, que no es otra cosa que encuentro con el Resucitado, lo anuncia, testimonia y comparte.

«Allí lo verán»   

             Cuando el ángel dice: «Él irá antes que ustedes a Galilea; allí lo verán» (Mc 16, 7); podemos interpretar que ese “allí” es la oración. Es en la oración donde podemos ver  Jesús Resucitado, presente y actuante en nuestras vidas.

            Sin duda que la oración es diálogo con el Dios vivo, con el Dios de la vida. Pero en realidad, la oración cristiana es siempre diálogo del bautizado con la Trinidad; es íntimo diálogo trinitario.

            En la oración por el Espíritu que nos ha sido dado en el Hijo, dialogamos con el Padre. Pero también, muchas veces, nuestra oración es diálogo con el Hijo, encuentro con el Resucitado que ha prometido estar con nosotros todos los días hasta el fin del mundo (cf. Mt 28, 20).

            En efecto, en la oración, cuando es auténtico diálogo, no hablamos solamente nosotros; Dios también nos habla; Cristo también nos habla, nos dirige su palabra.

            En la oración, Jesús nos habla al corazón diciéndonos: “«Resurrexi et adhuc tecum sum». «He resucitado y estoy aún y siempre contigo». Estas palabras, tomadas de una antigua traducción latina —la Vulgata— del Salmo 138 (v. 18 b), resuenan al inicio de la santa misa”[2] del día de Pascua. “En ellas […] la Iglesia reconoce la voz misma de Jesús que, resucitando de la muerte, lleno de felicidad y amor, se dirige al Padre y exclama: Padre mío, ¡heme aquí! He resucitado, todavía estoy contigo y lo estaré siempre.”[3]

            “Gracias a su muerte y resurrección Jesús nos dice también a nosotros: he resucitado y estoy siempre contigo.”[4] En la oración podemos escuchar al mismo Resucitado que nos habla al corazón. En la oración, nosotros mismos unimos nuestra voz a la del Resucitado y le decimos al Padre: ¡Con tu Hijo he resucitado, y estoy –y estaré para siempre- contigo!

            Sí, por el Bautismo, ya hemos muerto y resucitado con Cristo. Por el Bautismo, la oración, los sacramentos y la caridad fraterna, estamos siempre con Jesús y con el Padre. Sí, allí radica la alegría pascual, allí radica la razón por la cual queremos testimoniar a todos que Cristo Jesús ha resucitado.

            A María, a quien con alegría invocamos como Regina Coeli – Reina del Cielo, le pedimos hoy y siempre, que con su presencia orante en nuestras vidas nos eduque en la oración, en esa “actitud interior de escucha, que es capaz de leer la propia historia personal, reconociendo con humildad y confianza que es el Señor quien actúa”[5], quien nos guía y acompaña.

Es el Resucitado el que nos dice:

Aquí estoy contigo, y lo estaré para siempre;

Aquí estoy contigo y me verás en la oración llena de fe y confianza.

Aquí estoy contigo y tú estarás siempre conmigo.

Amén. Aleluya.

 

P. Óscar Iván Saldívar, I.Sch.

Rector del Santuario de Tupãrenda – Schoenstatt

Vigilia Pascual 2024

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[1] Cf. BENEDICTO XVI, Homilía, Sábado Santo, Vigilia Pascual, 15 de abril de 2006.

[2] BENEDICTO XVI, Mensaje Urbi et Orbi, Pascua 2008.

[3] Ibídem

[4] Cf. BENEDICTO XVI, Mensaje Urbi et Orbi, Pascua 2008.

[5] Cf. BENEDICTO XVI, Audiencia General, 14 de marzo de 2012.

Pasión del Señor - Ciclo B - 2024 - «Quédense aquí, mientras yo voy a orar»

Acción litúrgica de la Pasión del Señor – Ciclo B - 2024 

Jn 18,1 – 19,42 

Mc 14, 32 - 42 

«Quédense aquí, mientras yo voy a orar» 

Queridos hermanos y hermanas:

            En este Viernes Santo hacemos memoria de los dramáticos acontecimientos de la Pasión del Señor. Jesús, al beber el cáliz que el Padre le ha dado (cf. Jn 18, 11) para nuestra redención, nos demuestra una vez más que nos ama hasta el fin (cf. Jn 13, 1).

            Como preparación a esta Acción litúrgica de la Pasión del Señor hemos revivido la Crucifixión del Señor con las imágenes sagradas de Cristo, la Dolorosa y el Discípulo amado. Y ahora hemos escuchado el relato de la Pasión del Señor.

            Todo esto en el contexto de un año dedicado a la oración, tanto en la Iglesia universal como en el Iglesia que peregrina en el Paraguay. Por ello, les invito a tomar la oración como clave de interpretación de los acontecimientos que estamos conmemorando, celebrando y actualizando.

«Quédense aquí, mientras yo voy a orar»

Por un momento volvamos a la celebración del Domingo de Ramos en la Pasión del Señor, concretamente al relato de la Pasión según san Marcos, y dentro de ese texto, al apartado de la oración de Jesús en el huerto de Getsemaní (Mc 14, 32 – 42).

El texto nos dice:

 «Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: «Quédense aquí, mientras yo voy a orar». Después llevó con él a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir temor y a angustiarse.  Entonces les dijo: «Mi alma siente una tristeza de muerte. Quédense aquí velando». Y adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora. Y decía: «Abba –Padre– todo te es posible: aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya».» (Mc 14, 32 – 36).

Me parece que este texto es clave y paradigmático. Clave para comprender en profundidad los acontecimientos de la Pasión del Señor, para asomarnos con fe, respeto y reverencia al corazón mismo de Jesús y contemplar con qué disposición interior ha vivido Él todos estos acontecimientos que hoy rememoramos y celebramos litúrgicamente. No basta con una conmemoración exterior, con una emoción pasajera o con visualizar una representación ritual. Debemos dejarnos tocar el corazón –núcleo de nuestra personalidad- por los acontecimientos salvíficos de la Pasión de Cristo.

Y para ello debemos adentrarnos en ellos desde nuestra interioridad por medio de la oración.

Por ello, el texto citado es también paradigmático; es decir, se torna un ejemplo de oración para todos nosotros en este momento en que contemplamos la Cruz del Señor, pero sobre todo, se torna modelo de oración al confrontarnos con nuestras propias cruces vitales.

«Yo voy a orar»

            Tanto en el relato de Marcos como en el de Juan, se nos dice que Jesús y sus discípulos, luego de la cena pascual, se retiraron a un lugar ubicado  «al otro lado del torrente Cedrón», a «una propiedad llamada Getsemaní» (Jn 18, 1 ; Mc 14, 32).

            ¿Y qué es lo primero que Jesús dice a sus discípulos? «Yo voy a orar». En el momento más dramático de su vida, en el momento en que «siente una tristeza de muerte»; lo primero -y único en realidad- que Jesús realiza es orar; es decir, buscar ponerse en la presencia del Padre Dios y bajo su mirada.

            Y en ese ponerse bajo la mirada providente de Dios, Jesús realiza una oración que lo involucra totalmente y de manera sincera. Lo involucra totalmente porque su experiencia de oración implica voluntad –Yo voy a orar-, alma y afectos –mi alma siente una tristeza de muerte- y cuerpo - se postró en tierra y rogaba-. Una oración total y totalizante. Personal y personalizante.

            ¿Cuál es nuestra reacción en los momentos de turbación y tristeza? ¿Acudimos a la oración o tratamos de evadirnos con mil distracciones y conexiones? Y si logramos hacer oración, ¿nuestra oración implica a nuestra voluntad, alma y cuerpo? ¿O nuestra oración se limita a un ejercicio intelectual que no logra abrir nuestro corazón al Dios de la vida?

            La oración de Jesús en el huerto de Getsemaní es una oración sincera. Él no esconde su temor, su tristeza. Incluso pide abiertamente: «Abba –Padre– todo te es posible: aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Mc 14, 36).

           

Calvario 
Iglesia Santa María de la Trinidad.
Viernes Santo 2024.

Y en realidad, en esa oración total y sincera, se realiza la obra de la redención humana; es decir, de la liberación humana. En esa lucha en la oración, Jesús ha vivido ya su Pasión, la misma que se concretará en los acontecimientos de su Crucifixión y Muerte; en esa lucha en la oración, Jesús ha liberado nuestra voluntad humana del temor, de la tristeza y del sinsentido, al orientar y alinear nuestra voluntad con la voluntad el Padre. En eso consiste la redención, en eso consiste la auténtica liberación; asumir desde nuestra interioridad, con Cristo, la voluntad de Dios para nuestras vidas.

            Como bien lo expresaba Benedicto XVI: “Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el proyecto que Dios tiene sobre él, para realizarlo plenamente: en efecto, encuentra en dicho proyecto su verdad y, aceptando esta verdad, se hace libre (cf. Jn 8, 32).”[1]      

«No se haga mi voluntad, sino la tuya»

            Así, al aceptar ese proyecto salvífico de Dios, que contiene amor y verdad, Cristo responde libre y plenamente: «No se haga mi voluntad, sino la tuya». Y es por ello que con fuerza le dirá a Pedro: «¿Acaso no beberé el cáliz que me ha dado el Padre?» (Jn 18, 11). Y así, al consumar su Pasión, dirá con soberana y filial libertad: «Todo se ha cumplido» (Jn 19, 30).          

            Vemos así la grandeza y profundidad de la oración de Cristo; vemos así lo grande y profunda que está llamada a ser la oración cristiana; la oración de toda la Iglesia y la de cada uno de los bautizados.

«Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre»

            A María, Mater Dolorosa – Madre Dolorosa, quien supo estar al pie de la Cruz de su hijo, le pedimos:

            Madre, enséñanos a orar.

“Haznos comprender que el silencio [y la oración] no es desinterés por los hermanos

sino fuente de energía e irradiación;

no es repliegue sino despliegue;

y que, para derramar riquezas,

es necesario acumularlas.”[2]

Madre, enséñanos a orar.

Haznos comprender que los momentos de cruz, son momentos de oración.

Haznos comprender, que solamente orando con tu Hijo, alcanzaremos un día

la gloria, la alegría y la plenitud de la resurrección.

Madre, enséñanos a orar. Amén.

 

P. Óscar Iván Saldívar, I.Sch.

Rector del Santuario de Tupãrenda – Schoenstatt

Viernes Santo 2024

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[1] BENEDICTO XVI, Caritas in Veritate, 1.

[2] I. LARRAÑAGA, El silencio de María (Paulinas, Buenos Aires 2000³), 7.

Domingo de Ramos - Ciclo B - 2024 - «Príncipe de la Paz»

 Domingo de Ramos en la Pasión del Señor – Ciclo B - 2024 

Mc 11, 1 – 10 

Mc 14, 1 – 15, 47 

«Príncipe de la Paz»

 

Queridos hermanos y hermanas:

Con esta celebración del Domingo de Ramos iniciamos la gran semana de nuestra fe, la Semana Santa. Y esta Liturgia tiene la particularidad de que, por un lado, se proclama el texto evangélico de la entrada de Jesús en Jerusalén (Mc 11, 1 – 10); y por otro lado, -ya en la Eucaristía misma- escuchamos el relato de la Pasión del Señor -este año tomado del Evangelio según San Marcos (Mc 14, 1 – 15, 47).

En el texto evangélico que hemos escuchado antes de iniciar la procesión del Domingo de Ramos (Mc 11, 1 – 10) se nos relataba que Jesús y sus discípulos se aproximaban a Jerusalén; y a medida que el Señor se acerca a la Ciudad Santa, indica a los suyos los preparativos para su significativa entrada a la misma: «Vayan al pueblo que está enfrente y, al entrar, encontrarán un asno atado, que nadie ha montado todavía. Desátenlo y tráiganlo» (Mc 11, 2).

Claramente el Señor prepara su entrada a Jerusalén. El texto nos da a entender que Jesús es consciente del significativo modo en que entrará a la Ciudad de David; así mismo, podemos suponer que  comprende el simbolismo que hay en el gesto de entrar montado sobre un asno. La referencia a la profecía de Zacarías  es inevitable: «¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu Rey viene hacia ti; él es justo y victorioso, es humilde y está montado sobre un asno, sobre la cría de un asna.» (Zac 9, 9).

Jesús es consciente del significado de todo este simbolismo, sin embargo, me pregunto si los discípulos comprendieron la verdadera profundidad y alcance de este gesto de Jesús.

«Entonces le llevaron el asno, pusieron sus mantos sobre él y Jesús se montó»

Se nos dice que los discípulos obraron tal «como Jesús les había dicho» (Mc 11, 6) y que «entonces le llevaron el asno, pusieron sus mantos sobre él y Jesús se montó» (Mc 11, 7). También es probable que los mismos discípulos se hayan unido a los muchos que «extendían sus mantos sobre el camino» o a los que lo «cubrían con ramas que cortaban en el campo» (cf. Mc 11, 8).

Probablemente, los discípulos y muchos de los que estaban con ellos siguiendo a Jesús, fueron capaces de relacionar todos estos gestos con distintos pasajes del Antiguo Testamento y con la historia del pueblo de Israel.

Al pedir prestado un asno «que nadie ha montado todavía», “Jesús reivindica el derecho del rey a requisar medios de transporte, un derecho conocido en toda la antigüedad. El hecho de que se trate de un animal sobre el que nadie ha montado todavía remite también a un derecho real.”^[1]

Así mismo, “el echar los mantos tiene su sentido en la realeza de Israel (cf. 2 R 9, 13). Lo que hacen los discípulos es un gesto de entronización en la tradición de la realeza davídica y, así, también en la esperanza mesiánica que se ha desarrollado a partir de ella.”^[2]

Los discípulos son capaces de relacionar todos estos gestos con la tradición de la realeza davídica y con la esperanza de un Mesías; sin embargo, queda pendiente la pregunta de si comprendieron la verdadera profundidad de estos gestos. ¿Comprendieron en ese entonces qué clase de realeza Jesús reivindicaba para sí? ¿Comprendieron la manera en que Jesús quería llevar adelante su misión mesiánica? Preguntas que siguen siendo válidas para nosotros actualmente.  

Hoy nosotros hemos aclamado a Jesús como rey;  anhelamos que sea el rey de nuestras vidas, el rey de nuestros corazones. Lo hemos aclamado como Mesías, es decir, como el Salvador, el lleno del Espíritu. Anhelamos que reine en nuestros corazones y que nos salve.

¿Pero cómo esperamos que sea su salvación? ¿Según nuestros criterios, según nuestras ideas, según  nuestra medida? ¿Comprendemos su misión?

«¡Hosana en las alturas!»

Al igual que los discípulos de ese entonces, también nosotros nos hemos unido a «los que iban delante y los que seguían a Jesús» gritando y aclamando: «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito sea el Reino que ya viene, el Reino de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!» (Mc 11, 9 – 10).

Domingo de Ramos 2024
Iglesia Santa María de la Trinidad 

De alguna manera, sobre todo en la primera parte de la celebración, cuando en procesión seguíamos las imágenes del Señor de las Palmas, de la Dolorosa y de san Juan, el discípulo amado; también nosotros entramos en esa atmósfera festiva y alegre, llena de expectativa. También nosotros hemos aclamado con alegría al Señor que entra en la Jerusalén de hoy que es su iglesia congregada para la celebración eucarística.

 Sin embargo, en medio de tanta emoción, de tanta alegría y de tanta expectativa, el único que comprende profundamente el sentido de esta entrada mesiánica es el mismo Jesús.

Así como la imagen del Señor de las Palmas hoy nos muestra un rostro sereno, así podemos imaginar al Señor Jesús en medio de las multitudes que entonces lo aclamaban con la expresión «¡Hosanna!».

Contemplemos la imagen sagrada del Señor de las Palmas. Tengamos en cuenta que una imagen religiosa quiere resaltar algún rasgo particular de aquel a quien representa. En lo personal, pienso que lo que más resalta en este Jesús de las Palmas es su rostro sereno. Aún en medio de tanta alegría, de tanto ruido y de tanta expectativa; incluso aún en medio de tanta presión, su rostro transmite serenidad y paz.

«Príncipe de la Paz»

A pesar de que Israel esperaba de Él un Mesías triunfalista, un Mesías político; Jesús sabe que la meta última de su peregrinación y entrada en Jerusalén “es la entrega de sí mismo en la cruz”.^[3] Sabe que es «necesario que el Mesías soporte sufrimientos para entrar en su gloria» (cf. Lc 24, 26). Pues su gloria es la gloria del grano de trigo que cae en la tierra, muere y da mucho fruto (cf. Jn 12, 24).

 Jesús permanece sereno y su mirada penetra los acontecimientos externos para llegar al sentido profundo de su vida y misión. En su corazón Jesús tiene la certeza de que Dios vendrá en su ayuda, aún en medio de tanta conmoción exterior.

¿Cómo podemos participar de esta serenidad de Jesús? Hay una clave en la invitación que la Iglesia nos hace en este año dedicado a la oración. Lo hemos escuchado también en el relato de la Pasión (Mc 14, 1 – 15, 47), en medio de toda la conmoción exterior, en medio de toda la gente que se acercaba a Jesús para arrestarlo; Él hace oración.

En lugar de inquietarse, Él se toma el tiempo para hacer oración e invita a sus discípulos a hacer lo mismo. Este Año de la Oración^[4] es como una invitación que Jesús nos hace para aprender a orar. Cuando mayor sea la intranquilidad, cuando mayor sea la cantidad de cosas que tenemos que hacer, más intensa debe ser nuestra oración. La clave de la paz y de la serenidad interior está en buscar el encuentro con el Dios de la vida en la oración.

Porque la oración es claridad de pensamiento, serenidad de alma y fortaleza de voluntad. Muchas veces no logramos vivir los momentos de inquietud con fe porque nos falta la oración persevera. El texto de la Pasión dice que tres veces Jesús se echó en tierra a orar.

Por eso, con soberana paz interior, Jesús ingresa en la Ciudad Santa, aún sabiendo que «ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores» (Mc 14, 41).

La soberanía que Jesús irradia en toda situación radica en su profunda oración, en su relación filial con Dios y en su total conformidad con la voluntad del Padre. Y precisamente, en ese dominar las circunstancias exteriores desde una interioridad profunda, desde la relación personal con el Padre Dios, en eso consiste su soberanía, en eso consiste su ser rey, su ser Señor, su ser Mesías.

Desde ese dominio interior puede entregarse libremente para la salvación de todos. Mirando a Jesús como Señor de las Palmas, como Señor de la serenidad interior, los descubrimos también como «Príncipe de la Paz» (Is 9, 5).  

Queridos hermanos y hermanas, iniciamos hoy la Semana Santa. Probablemente también nosotros la iniciamos con inquietudes, preguntas, intranquilidades y tareas pendientes. Miremos al Príncipe de la Paz, al sereno Señor de las Palmas, y con él adentrémonos en la oración que es fuente de paz, de serenidad, de claridad y de fortaleza.

A María, Mater serenitatis – Madre de la Serenidad, le pedimos la gracia de comprender profundamente el misterio de la realeza mesiánica de Cristo, y así, unidos a Él en oración, permanecer serenos en medio de las conmociones de la vida cotidiana, sabiendo que nuestra vida siempre descansa en las manos del Padre Dios. Amén.

 

P. Óscar I. Saldívar, I.Sch.

Rector del Santuario de Tupãrenda – Schoenstatt

24 de marzo de 2024

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[1] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección (Ediciones Encuentro, S.A., Madrid 2011), 14.

[2] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret…, 16.

[3] J. RATZINGER/BENDICTO XVI, Jesús de Nazaret…, 12.

[4] PAPA FRANCISCO, Carta a S.E. Mons. Rino Fisichella para el Jubileo 2025.

Miércoles de Ceniza – 2024

 

Miércoles de Ceniza – 2024

 

Tiempo de conversión, tiempo de libertad

 

Queridos hermanos y hermanas:

            Una vez más nos disponemos a iniciar el tiempo cuaresmal con la celebración del Miércoles de Ceniza. Nuevamente el calendario litúrgico nos pone en el umbral de la Cuaresma, y así, en camino hacia la Pascua del Señor.

            Si bien año a año celebramos el inicio de la Cuaresma con esta Eucaristía y con el rito de la bendición e imposición de la ceniza, siempre de nuevo es necesario preguntarnos: ¿Cómo queremos vivir el tiempo cuaresmal? ¿Hacia dónde queremos dirigir nuestros pasos, y sobre todo nuestro corazón, durante el itinerario cuaresmal?

Tiempo de conversión, tiempo de libertad

            Sabemos que la Cuaresma «es el tiempo favorable, es el día de la salvación» (cf. 2Co 5, 20 – 6,2), pues es la oportunidad de buscar nuevamente la conversión. “Dios no se cansa de nosotros”[1], por eso nuevamente nos dice: «Vuelvan a mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos. Desgarren su corazón y no sus vestiduras.» (Joel 2, 12 - 18).

            Sí, nuestro buen Dios no se cansa de nosotros; y por ello una vez más nos llama, nos invita, nos pide volver a Él de todo corazón. Por eso queremos vivir la Cuaresma como un tiempo de conversión. Un tiempo donde volvamos a escuchar la voz de Dios en nuestros corazones, esa voz que nos invita a volver; esa voz que nos llama a retornar al hogar, al corazón del Padre.

            Si para nosotros, el tiempo de Cuaresma es el tiempo de volver al Padre; para el Padre Dios, el tiempo de Cuaresma, es el tiempo en que Él « se conmueve profundamente, corre a nuestro encuentro, nos abraza y nos besa» (cf. Lc 15, 20), tal como lo hace el Padre de la parábola del hijo pródigo.

            Sin embargo, todavía debemos hacernos una pregunta más; todavía debemos cuestionar nuestra conciencia y nuestro corazón. ¿En qué consiste la conversión? ¿De qué necesitamos convertirnos?

            En su mensaje para la Cuaresma 2024, el Papa Francisco nos señala que la Cuaresma “es tiempo de conversión, tiempo de libertad”.[2] Por lo tanto, la conversión consiste en ser libres, en buscar la auténtica libertad.

            Dice el Papa: “Cuando nuestro Dios se revela, comunica la libertad: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud» (Ex 20,2). (…) Del mismo modo que Israel en el desierto lleva todavía a Egipto dentro de sí ―en efecto, a menudo echa de menos el pasado y murmura contra el cielo y contra Moisés―, también hoy el pueblo de Dios lleva dentro de sí ataduras opresoras que debe decidirse a abandonar.”[3]

            Sí, dentro de nosotros mismos, en nuestros propios corazones, llevamos ataduras que nos impiden ser libres; cadenas que nos sacan la libertad, la alegría y la capacidad de amar generosamente.

            Así, la Cuaresma entendida como tiempo de libertad consiste entonces en mirar nuestro propio corazón, mirar nuestra propia vida con honestidad, para reconocer cuáles son las cadenas y ataduras que debemos abandonar para vivir con Cristo en «la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8, 21).

            Al recibir hoy la ceniza como señal de penitencia y de inicio de un camino hacia la libertad; por un lado vayamos meditando qué situaciones, qué actitudes, qué ataduras estoy llamado a abandonar; y, por otro lado, pidamos la gracia de que en este tiempo el Señor Jesús vuelva a hablarnos al corazón, para darnos la fuerza de abandonar la esclavitud del pecado y así abrazar la libertad del amor.

            A María, que supo dar su sí libremente al plan de Dios, le pedimos que nos acompañe en este tiempo cuaresmal, en este tiempo donde buscamos la libertad, para que su presencia maternal nos ayude día a día a elegir la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Amén.

 

P. Óscar Iván Saldívar, P.Sch.

Rector del Santuario de Tupãrenda – Schoenstatt

14/02/2024

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[1] FRANCISCO, Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2024

[2] Ibídem

[3] Ibídem

«Salió de Nazaret» - La Natividad del Señor - 2023

 

La Natividad del Señor – Ciclo B - 2023

Misa de la Noche

Lc 2, 1 – 14

«Salió de Nazaret»

 

Queridos hermanos y hermanas:

            Una vez más nos reunimos para celebrar juntos la Natividad del Señor en esta “santísima noche”[1], en esta Noche Buena. Una vez más nos hemos acercado al pesebre, para poder representar y contemplar el nacimiento del Salvador en Belén de Judea. Una vez más hemos escuchado los textos de la Sagrada Escritura que nos transmiten el misterio del nacimiento de Jesús.

            Sin duda la celebración de la Navidad y todo lo que ella implica tiene una atemporal y constante atracción para todos nosotros; de tal modo, que siempre de nuevo nos encaminamos hacia Belén con la fe, con los afectos y con el corazón.

«Salió de Nazaret»

            José y María también se han encaminado hacia Belén, lo hemos escuchado en el texto evangélico proclamado hoy (Lc 2, 1 – 14).

“«En aquellos días salió un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer un censo del mundo entero» (2, 1). Lucas introduce con estas palabras su relato sobre el nacimiento de Jesús, y explica por qué ha tenido lugar en Belén. Un censo cuyo objeto era determinar y recaudar los impuestos es la razón por la cual José, con María, su esposa encinta, van de Nazaret a Belén. (…) Y así, aparentemente por casualidad, el Niño Jesús nacerá en el lugar de la promesa.”[2]

Sin duda que la travesía que realizaron José y María desde Nazaret hasta Belén ha sido más exigente que nuestra propia peregrinación interior; sobre todo por la condición en la que se encontraba María y por todo el movimiento de personas que habrá supuesto el censo ordenado por la autoridad imperial. Moverse es siempre exigente, y más aún en medio de una multitud de personas.

Sin embargo, toda peregrinación es movimiento, es salir de la propia casa, de la propia realidad conocida, de la propia zona de confort para ponerse en camino hacia un nuevo lugar. José y María han salido de Nazaret, aparentemente por una causa humana, sin embargo, al mirar la historia con ojos de fe, vemos que detrás de esa causa segunda, se encuentra la llamada “causa primera”, el Dios vivo y providente, que guía la gran historia universal y la pequeña gran historia de cada uno de sus hijos.

José y María han salido de Nazaret, ¿de qué lugares, espacios o situaciones Dios me ha invitado a salir en el último tiempo? ¿Qué situaciones han hecho que tenga que ponerme en movimiento dejando atrás lo conocido? ¿He mirado estas situaciones a la luz de la fe práctica en la Divina Providencia para descubrir así la conducción de Dios en mi vida?

«Mientras se encontraban en Belén»

            José y María se dirigían a Belén para poder inscribirse en el censo. Y “mientras se encontraban en Belén, [a María] le llegó el tiempo de ser madre; y María dio a luz a su Hijo primogénito.”

           

San José y el Niño.
Pesebre, Iglesia
Santa María de la Trinidad 

Es cierto que Belén era el lugar de la promesa, el lugar donde debía nacer el Salvador; sin embargo, el hecho del nacimiento de Jesús en estas circunstancias no deja de ser inesperado. Tal es así, que no había lugar preparado para el nacimiento del Salvador; María debe acostar en un pesebre a su pequeño Hijo envuelto en pañales.

            Salir de lo conocido nos expone siempre a lo inesperado, a lo sorpresivo. Pero precisamente allí, en lo inesperado, en lo no planeado, en lo sorpresivo, irrumpe Dios, irrumpe el mensaje de Dios, irrumpe la salvación de Dios.

            Cada vez que nos dejamos sorprender por Dios más allá de nuestros propios planes, cálculos, previsiones y deseos, permitimos que su luz irrumpa en nuestra vida y así la alumbre con un nuevo esplendor: «el pueblo que caminaba en las tinieblas ha visto una gran luz; sobre los que habitaban en el país de la oscuridad ha brillado una luz» (Is 9, 1).

«Les ha nacido un Salvador»

            Tal ha sido la irrupción de lo divino en lo inesperado de Belén, que los pastores -que se encontraban en la región cercana- recibieron el gozoso y luminoso anuncio del nacimiento de Jesús: «Les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor».

            Cuando permitimos que Dios sea Dios en nuestras vidas; cuando confiamos en su conducción providente –aún por medio de limitados instrumentos humanos-, dejamos que su cálida luz alumbre nuestras vidas y corazones y así resplandezca en nuestra vida cotidiana. Y ese resplandor no puede sino difundirse, compartirse con los demás y así convertirse en alegre anuncio y testimonio de la acción de Dios: «¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres amados por él!».

            En esta Noche Buena, en que todos peregrinamos hacia Belén, dejemos atrás y soltemos todo aquello que no nos permite caminar con libertad y generosidad; permitamos que Dios nos saque de nuestros lugares conocidos y seguros, de modo que, dejándonos guiar por Él, permitamos que nuevamente hoy se realice el milagro de Belén: la irrupción de Dios en lo inesperado y pequeño, la irrupción de Dios en un Niño que hace nuevas todas las cosas (cf. Ap 21, 5).

            A María, Mater peregrinans – Madre que peregrina, le pedimos que motive y acompañe siempre nuestro peregrinar, nuestro caminar, nuestro salir de nosotros mismos hacia la meta que nos indique la Providencia de Dios, de modo que también nosotros veamos la cálida y tierna luz que hoy resplandece en Belén: Jesús Niño, Mesías y Señor.

            Amén.

 

P. Oscar Iván Saldívar, P.Sch.

Rector del Santuario de Tupãrenda – Schoenstatt

Misa de la Noche – 24 de diciembre de 2023

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[1] MISAL ROMANO, La Natividad del Señor, Misa de la Noche, Oración colecta.

[2] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, La Infancia de Jesús, 65.