The Assumption of the Blessed Virgin Mary

The Assumption of the Blessed Virgin Mary:

A mystery that concerns the whole Church

“Just as you accompanied Our Lord in this life

and lived and loved and suffered with him,

so, at the completion of your life,

he takes you body and soul into heaven.

            With my whole heart I share in your happiness

            and pray that the world may enjoy a similar fate.”[1]

Every year, on the 15^th of August, we celebrate the Solemnity of the Assumption of the Blessed Virgin Mary. That is why I invite you to meditate in this mystery of the life of Mary; a mystery that actually concerns us all, each one of us and the whole Church.

You accompanied Our Lord in this life

In the book of prayers Heavenwards, Fr. Joseph Kentenich, begins his meditation on this marian mystery addressing the Blessed Mother as follows: “Just as you accompanied Our Lord in this life”. These words are not only pious or tender thoughts; rather they express the conviction of our Founder, that the Virgin Mary has a mission to fulfill alongside Jesus.

If we go through the pages of the Gospel we will see how intimately united was Mary to Jesus during his whole life. From his virginal conception and birth (cf. Lk 1:35. 2: 6-7), going through his first sign in Cana of Galilee (cf. Jn 2: 1-11) up to the Cross (cf. Jn 19: 25-27) and the beginning of the Church in Pentecost (cf. Acts 1:14). Truly, Mary has “accompanied Our Lord in this life”. She has walked through this life with Jesus and his disciples.

This constant presence of Mary alongside Jesus shows us her mission: She is the constant Helpmate and Companion of Jesus Christ in his Redemption work.

He takes you body and soul into Heaven

            And because she has been so intimately united to Jesus during her life, at the completion of her existence, He takes her, “body and soul into Heaven”.

Coronation of the Virgin Mary in Heaven - Detail.
Chapel of the Maison Marie Saint-Frai.
Tarbes, France. May, 2012.

If we realize that the faith of the Church always contemplates the Virgin Mary as “so wondrously united with Jesus Christ”[2]; then, we will understand that the Assumption of the Virgin Mary is a consequence of the fidelity of God to each person in his plan of salvation. She was called to participate of the earthly life of Jesus; therefore, she is also called to participate in his glory in Heaven.

And this participation of the Virgin Mary in the heavenly glory of Jesus is in body and soul. That means that the totality of the human personality of Mary participates in the fullness of life of the Risen Christ.

When the faith of the Church says Assumption in body and soul of Mary to Heaven; we should not imagine a new “localization” of Mary´s body. But, rather we should think of a change in the condition of Mary´s body. That is, the transit from an earthly condition to a glorious condition of the whole being. She is presently united to the spiritual and glorious body of her Risen Son.

I pray that the world may enjoy a similar fate

            This marian mystery, this salvific mystery, is far from being just a particular privilege accorded to Mary alone. We should look at this mystery as a concrete realization of the History of Salvation; history that always involves the whole Church and the whole of humanity; a history that is the work of God the Father, the Son and the Holy Spirit. A history, in which God, with his action, takes the initiative in favor of the man, grounds his life and makes possible his free answer to the divine initiative and takes it to his fulfillment.

            That is why the Assumption of Mary signals us the destiny of the whole of the Church and of the whole of the humanity. Just as Mary was assumed in body and soul to Heaven, we too are going to be assumed in the totality of our humanity and of our life into the full and definitive presence of the Risen Christ.

            But, in order to get there, we must, as Mary, walk through life with Jesus Christ and his disciples. If we live with Him, love and suffer with Him, then we will participate also in his new life, in his Resurrection.

            That is why, with faith and hope we can pray now as we still walk in this life: “With my whole heart I share in your happiness and pray that the world may enjoy a similar fate.” Amen.

---

[1] FR. JOSEPH KENTENICH, Heavenwards, Rosary of God´s Instrument, the Fourth Glorious Mystery.

[2] POPE PIUS XII, Apostolic Constitution Munificentissimus Deus.

«Fijemos la mirada en Jesús»

Domingo 19° del tiempo durante el año – Ciclo A

Mt 14; 22 – 33

«Fijemos la mirada en Jesús»

Queridos hermanos y hermanas:

            En el evangelio de hoy hemos escuchado el pasaje que narra el momento en el cual los discípulos vieron a Jesús caminar sobre las aguas (cf. Mt 14; 22 – 33). Se nos dice que «los discípulos, al verlo caminar sobre el mar, se asustaron. «Es un fantasma», dijeron, y llenos de temor se pusieron a gritar» (Mt 14,26). Pareciera ser que los discípulos no solamente estaban sorprendidos por lo ocurrido, sino también asustados. El temor que se apoderó de ellos, se disipó cuando reconocieron la voz de su Maestro que les dijo: «Tranquilícense, soy yo; no teman» (Mt 14,27).

            Se trata de un “episodio, en el que los Padres de la Iglesia descubrieron una gran riqueza de significado. El mar simboliza la vida presente y la inestabilidad del mundo visible; la tempestad indica toda clase de tribulaciones y dificultades que oprimen al hombre. La barca, en cambio, representa a la Iglesia edificada sobre Cristo y guiada por los Apóstoles.”[1]

            También nosotros podemos extraer valiosas enseñanzas para nuestra vida al ver cómo Jesús “quiere educar a sus discípulos a soportar con valentía las adversidades de la vida, confiando en Dios, en Aquel que se reveló al profeta Elías en el monte Horeb en el «susurro de una brisa suave» (1 R 19, 12).”[2]

«Tranquilícense, soy yo; no teman»

            De acuerdo con el texto del evangelio, Jesús «obligó a los discípulos que subieran a la barca y pasaran antes que él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud.» (Mt 14,22). Este versículo hace referencia al episodio inmediatamente anterior del evangelio, en el cual se nos dice que Jesús alimentó a «unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños» (Mt 14,21) luego de bendecir cinco panes y dos pecados (cf. Mt 14; 13 – 21).

            Por lo tanto, después del “milagro de la multiplicación de los panes”, Jesús despide a la multitud y envía a sus discípulos, de modo que puede subir a una montaña para orar en soledad (cf. Mt 14,23). Luego de tanta actividad, luego de múltiples encuentros con tantas personas, el Señor necesita un momento de recogimiento, intimidad y descanso con Dios.

            Seguramente también para los discípulos todas estas experiencias han sido intensas. A través de estas vivencias ellos estaban conociendo a su Maestro, estaban aprendiendo de sus obras y palabras, y, al mismo tiempo, eran testigos de la presencia del Reino de Dios en medio de ellos.

            Por lo tanto, podemos suponer que cuando los discípulos se encontraban en la barca, que «ya estaba muy lejos de la costa, sacudida por las olas, porque tenían viento en contra» (Mt 14,24), estaban cansados y agotados por la jornada; y, por lo mismo, no se encontraban preparados para presenciar el signo que Jesús realizaría ante ellos.

            Así, cansados y desprevenidos, los discípulos no pudieron reconocer a Jesús cuando se acercó a ellos caminando sobre las aguas. En efecto, «al verlo caminar sobre el mar, se asustaron. «Es un fantasma», dijeron, y llenos de temor se pusieron a gritar» (Mt 14,26). Sin embargo, Jesús serena sus temores al decirles: «Tranquilícense, soy yo; no teman» (Mt 14,27).

«Ven»

            Y cuando los discípulos escuchan la voz de su Maestro, la paz y la confianza vuelven a sus corazones. Una vez más descubrimos que el discípulo tiene la habilidad, no solo de escuchar la voz de su Maestro, sino también de reconocerla en medio de ruidos y distracciones. Y esto es así porque  “la escucha de la fe tiene las mismas características que el conocimiento propio del amor: es una escucha personal, que distingue la voz y reconoce la del Buen Pastor (cf. Jn 10,3-5).”[3]

Cristo y san Pedro en el lago (Detalle).
Capilla de las Hermanas de la Caridad
de san Vicente de Paúl.
Fiume, Croacia. Octubre, 2008.

            Y este reconocer la voz del Buen Pastor no solo nos da paz y confianza, sino también la audacia para seguirlo e imitarlo. Es por ello que Pedro le dice a Jesús: «Señor, si eres tú, mándame ir a tu encuentro sobre el agua» (Mt 14,28).

            Al tomar conciencia de que es Jesús el que camina sobre las aguas, Pedro quiere seguirlo e imitarlo. Él ha escuchado la voz de Jesús; ha reconocido su voz y ha puesto en ella su confianza y su obediencia. Por lo tanto, cuando Jesús le dice: «Ven» (Mt 14,29), se dirige a su encuentro.

            Y de eso se trata la fe: de escuchar, reconocer, creer y actuar en obediencia a la palabra recibida. A esa experiencia llama nuestro fundador, el P. José Kentenich, fe práctica en la Divina Providencia.

            Sin embargo, aunque «Pedro, bajando de la barca, comenzó a caminar sobre el agua» en dirección hacia Jesús, el texto del evangelio nos dice que «al ver la violencia del viento, tuvo miedo, y como empezaba a hundirse, gritó: «Señor, sálvame».» (Mt 14; 29 – 30).

«Fijemos la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jesús»

            ¿Qué le sucedió a Pedro? ¿Qué sucedió con su confianza y con su fe? “Pedro camina sobre las aguas no por su propia fuerza, sino por la gracia divina, en la que cree; y cuando lo asalta la duda, cuando no fija su mirada en Jesús, sino que tiene miedo del viento, cuando no se fía plenamente de la palabra del Maestro, quiere decir que se está alejando interiormente de él y entonces corre el riesgo de hundirse en el mar de la vida“.[4]

            Sí, aunque Pedro creyó en la palabra de Jesús, centró su atención no en la voz de su Maestro y en su cercanía, sino en la fuerza del viento adverso, y por eso se vuelve temeroso. Así sus miedos superan a su fe a y a su confianza.

            Lo mismo nos puede suceder a nosotros. Cuando prestamos demasiada atención a las dificultades de la vida y nos volvemos pesimistas; cuando tratamos de resolverlo todo solo con nuestras propias capacidades y fuerzas, entonces empezamos a sentir la fuerza de los vientos adversos y comenzamos a hundirnos en las aguas de las preocupaciones y la desesperanza.

            ¿Qué podemos hacer para evitar que nos suceda esto? Hagamos lo que nos dice la Carta a los Hebreos: «Fijemos la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jesús» (Hb 12,2). Sí, en medio de todas nuestras preocupaciones y problemas; en medio de todas nuestras dificultades y temores -aún en medio de nuestras debilidades y pecados-, fijemos nuestra mirada en Jesús.

            Si mantenemos nuestros ojos y nuestros corazones fijos en Él, entonces seremos capaces de dominar los vientos de los desafíos y el mar de la vida. Y así nuestra vida diaria se convertirá en un  camino que nos conducirá al encuentro con Dios y a la plenitud de vida. Como dice el salmista: «Me harás conocer el camino de la vida, saciándome de gozo en tu presencia, de felicidad eterna a tu derecha» (Salmo 16,11).

            Pidámosle a la Santísima Virgen María, Mater fidei – Madre de la fe, que nos enseñe a fijar nuestra mirada y nuestros corazones en su hijo Jesucristo. Lo hacemos con esta oración:

            “Incúlcame más y más el espíritu de oración;

            alza continuamente mi corazón

            hacia las estrellas del cielo;

            haz que en todo momento

            mire al Sol de Cristo

            y que en Él confíe en cada circunstancia de la vida.”[5] Amén.

---

[1] BENEDICTO XVI, Ángelus, domingo 7 de agosto de 2011.

[2] Ibídem

[3] PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei 30.

[4] BENEDICTO XVI, Ángelus, domingo 7 de agosto de 2011.

[5] P. JOSÉ KENTENICH, Hacia el Padre 204.

«Let us keep our eyes fixed on Jesus»

19th Sunday of the Year (A)

Mt 14: 22 – 33

«Let us keep our eyes fixed on Jesus»

Dear brethren:

            In today´s gospel we hear the passage that narrates the moment in which the disciples saw Jesus walk on the water (cf. Mt 14: 22 – 33). We are told that «when the disciples saw him walking on the sea they were terrified» (Mt 14: 26). It seems that the disciples were not only surprised by this situation, but also afraid of it. And they were overtaken by fear until they recognized the voice of their Master who said: «Take courage, it is I; do not be afraid» (Mt 14:27).

            “This is an episode from which the Fathers of the Church drew a great wealth of meaning. The sea symbolizes this life and the instability of the visible world; the storm points to every kind of trial or difficulty that oppresses human beings. The boat, instead, represents the Church, built by Christ and steered by the Apostles.”[1]

We too can draw valuable lessons for our own life as we see how Jesus teaches “the disciples to bear life’s adversities courageously, trusting in God, in the One who revealed himself to the Prophet Elijah on Mount Horeb”[2] in the whispering of a gentle breeze (cf. 1 Kings 19:12).

«Do not be afraid»

            According to the gospel´s text, «after he had fed the people, Jesus made the disciples get into the boat and precede him to the other side of the sea, while he dismissed the crowds» (Mt 14:22). This verse makes reference to the immediate previous episode of the gospel in which Jesus feed «about five thousand men, not counting women and children» (Mt 14:21) after blessing five loaves and two fishes (cf. Mt 14: 13 – 21).

            So, after the “miracle of the loaves”, Jesus sends away the crowds and his disciples, and decides to go up on a mountain to pray alone (cf. Mt 14:23). After so much activity and encounter with so many people, the Lord needs a moment of recollection, intimacy and rest with God.

            Surely we can think that all these experiences may have been very intense for the disciples too. Through these experiences they were getting to know his Master; they were learning from his deeds and words, and, at the same time, they were witnessing the presence of the Kingdom of God in their midst.

            Therefore we can also suppose that by the time the disciples were in the boat, that «was being tossed about by the waves, for the wind was against it» (Mt 14:24), they were tired by the long day and unready for the sing Jesus was about to perform.

            So, tired and unready as they were, the disciples were not able to recognize Jesus when he approached them walking on the water. In fact, «when the disciples saw him walking on the sea they were terrified. “It is a ghost,” they said, and they cried out in fear» (Mt 14:26). However, Jesus calms his fears saying to them: «Take courage, it is I; do not be afraid» (Mt 14:27).      

«Come»

            And as the disciples hear the voice of their Master, peace and confidence return to their hearts. Once more, we see that the disciple has the ability not only to hear the voice of his Master, but also to recognize that voice in the middle of so many noises and distractions. And this is so because “faith’s hearing emerges as a form of knowing proper to love: it is a personal hearing, one which recognizes the voice of the Good Shepherd (cf. Jn 10:3-5).”[3]

           

Christ and Saint Peter in the lake.Chapel of the Sisters of Charity
of Saint Vincent de Paul.
Fiume, Croatia. October, 2008.

And this recognition of the Good Shepherd´s voice gives us not only peace and confidence but also the audacity to follow him and imitate him. That is why Peter said to Jesus: «Lord, if it is you, command me to come to you on the water» (Mt 14:28).

           Realizing that was Jesus the one walking on the water, Peter wants to follow him and imitate him. He has heard the voice of Jesus; he has recognized that voice and has placed on it his obedience and trust. Therefore he sets forth when Jesus says to him: «Come» (Mt 14:29).

              And that is what faith is all about: to hear, to recognize, to believe and to act accordingly. That is what our founder, Fr. J. Kentenich, would call a practical faith in Divine Providence.

            Even though «Peter got out of the boat and began to walk on the water toward Jesus», the text of the gospel says that «when he saw how [strong] the wind was he became frightened; and, beginning to sink, he cried out, “Lord, save me!”» (Mt 14: 29 – 30).

«Let us keep our eyes fixed on Jesus» (Heb 12:2)

            So, what happened to Peter? What happened to his trust and faith? “Peter walks on the water, not by his own effort but rather through divine grace in which he believes. And when he was smitten by doubt, when he no longer fixed his gaze on Jesus but was frightened by the gale, when he failed to put full trust in the Teacher’s words, it means that he was interiorly distancing himself from the Teacher and so risked sinking in the sea of life.”[4]

            Yes, even though Peter believed in the word of Jesus, he centered his attention not in his Master´s voice and presence, but on the strength of the wind and so he becomes frightened. His fears overcome his faith and trust.

            The same can happen to us. When we pay too much attention to the difficulties of our life and become pessimistic; when we try to solve everything just with our own forces and capacities, then we start to feel the strength of the winds of life and begin to sink in a sea of worries and hopelessness.

            What can we do to avoid this? We need to «keep our eyes fixed on Jesus» (Heb 12:2). Yes, in the middle of all our worries and problems; in the middle of all our difficulties and fears, -even in the midst of our weaknesses and sins- we need to fix our eyes on Jesus.

If we keep our eyes and our hearts sets on Him, then we will be able to dominate the winds of challenges and the sea of life. And so our everyday life will become a path that leads us to the encounter with God and to the fullness of life. As the psalmist says: «You will show me the path of life, the fullness of joy in your presence, at your right hand happiness forever» (Psalm 15 (16):11).

Lets us ask our Blessed Mother, Mater fidei – Mother of faith; that she may teach us to fix our eyes and our hearts on her son Jesus Christ. We do so saying:

“Help me to learn more and more the spirit of prayer

and always lift my heart to the stars of heaven.

Let me always look on Christ, the Sun,

and trust in him in all of life´s situations.”[5] Amen.

---

[1] BENEDICT XVI, Angelus, Sunday, 7 August 2011.

[2] Ibid.

[3] POPE FRANCIS, Lumen Fidei 30.

[4] BENEDICT XVI, Angelus, Sunday, 7 August 2011.

[5] FR. JOSEPH KENTENICH, Heavenwards, Schoenstatt Office, Sext.

«Su rostro resplandecía como el sol»

Fiesta de la Transfiguración del Señor – Ciclo A

«Su rostro resplandecía como el sol»

Queridos hermanos y hermanas:

            La Liturgia de la Iglesia nos propone hoy celebrar la fiesta de la Transfiguración del Señor. En medio del tiempo durante el año -también conocido como  tiempo ordinario en el calendario litúrgico- aparece esta luminosa fiesta en la que contemplamos el rostro de Cristo que resplandece en el monte Tabor.

            El texto evangélico que hoy hemos escuchado (Mt 17, 1 – 9) es el mismo texto que se proclama en el Domingo 2° de Cuaresma (Ciclo A). Como bien lo señalaba Benedicto XVI, en el ámbito de la Cuaresma este texto nos introduce en la experiencia de los apóstoles que “con este acontecimiento (…) se preparan para el misterio pascual de Jesús: para superar la terrible prueba de la pasión y también para comprender bien el hecho luminoso de la resurrección.”[1]

            Sin embargo, en el tiempo ordinario del año litúrgico, se desea meditar sobre otro aspecto de este misterio luminoso. Contemplando la gloria del Hijo, queremos conocer “la grandeza de nuestra definitiva adopción filial”[2]; la plenitud de nuestra condición de hijos de Dios. Sí, deseamos contemplar lo que llegaremos a ser si permanecemos como hijos en el Hijo del Padre.

«Su rostro resplandecía como el sol»

            El evangelio nos relata que «Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos: su rostro resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz» (Mt 17,1).

            Podemos imaginar la escena. De entre sus discípulos, Jesús escoge a tres de ellos: a Pedro, a Santiago y a Juan. Y con ellos emprende una peregrinación que los lleva a un «monte elevado». El texto evangélico no nos dice explícitamente el propósito de esta peregrinación al monte. Sin embargo, sabemos que en la Sagrada Escritura el monte -o montaña- señala el lugar predilecto de la oración, del encuentro íntimo con Dios y de la revelación de su voluntad salvífica.

Cristo Transfigurado.
Capilla del Seminario. Verona, Italia.
Febrero, 2012.

De hecho, el Antiguo Testamento nos refiere que “Moisés había subido al monte Sinaí, y allí había tenido la revelación de Dios. Había pedido ver su gloria, pero Dios le había respondido que no lo vería cara a cara, sino sólo de espaldas (cf. Ex 33, 18-23). De modo análogo, también Elías tuvo una revelación de Dios en el monte: una manifestación más íntima, no con una tempestad, ni con un terremoto o con el fuego, sino con una brisa ligera (cf. 1 R 19, 11-13).”[3]

Así en otro monte, esta vez del Nuevo Testamento, los discípulos elegidos presenciarán la revelación de Dios en su Hijo Jesucristo. En un ambiente de intimidad entre el Maestro y sus discípulos – significativamente el texto dice «los llevó aparte»-, Jesús se transfigura en presencia de ellos: «su rostro resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz».

Podemos interpretar esta transfiguración de Jesús como la revelación de Dios en Cristo, y también, como la revelación del mismo Jesús a sus discípulos. Ante ellos, el Maestro se muestra en su naturaleza más íntima. La luz de su rostro simplemente manifiesta la luminosidad de su corazón, la luminosidad de su ser más íntimo y auténtico. Se trata de la luminosidad del Hijo de Dios que la Iglesia expresa con las hermosas palabras del Credo Niceno-constantinopolitano: «Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre».[4]      

Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre

            Y en este acontecimiento de revelación -del cual los apóstoles han sido partícipes y nos legan su testimonio en el Evangelio-, Jesús al revelar su naturaleza íntima de Hijo de Dios nos revela también nuestra propia vocación y misterio. No en vano enseña el Concilio Vaticano II que “el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”, pues Cristo, “en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación.”[5]

            Sí, Jesucristo no sólo manifiesta la naturaleza de Dios, sino que al hacerlo manifiesta también la verdadera naturaleza humana y la grandeza de su vocación.

            La luminosidad del rostro de Cristo es la luminosidad del rostro de Dios, pero también, en el rostro de Cristo, contemplamos el rostro luminoso del hombre redimido, contemplamos el rostro de la humanidad plena. Y al contemplar el rostro de la humanidad plena y redimida descubrimos el plan de Dios para cada uno de nosotros.

«Mientras bajaban del monte…»

            Seguramente, también nosotros, como Pedro, quisiéramos quedarnos contemplando el rostro luminoso de Cristo, el rostro de la humanidad redimida. También nosotros quisiéramos decirle a Jesús: «Señor, ¡qué bien estamos aquí! Si quieres, levantaré aquí mismo tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías» (Mt 17,4).

            Sin embargo, el evangelio nos invita a bajar del monte. En la contemplación de la transfiguración de Jesús se nos anticipa la hermosura y luminosidad de nuestra condición redimida, pero también se nos señala que esta luminosidad es fruto del seguimiento de Jesús en su Misterio Pascual; es decir, en su camino de cruz, muerte y resurrección.

            La luz pascual es luz redentora porque ha asumido en sí la oscuridad y las sombras del pecado, de la fragilidad, de las heridas y de los dolores. Sí, también nosotros queremos dejarnos iluminar por la luz de Jesús en la oscuridad de nuestros pecados, fragilidades y heridas.

            Una vez más volvemos a comprender el sentido del pecado y la debilidad en nuestra propia vida. A veces quisiéramos que todo fuese luminoso en nuestra vida personal o familiar, a veces quisiéramos que todo fuese claro y esplendoroso en nuestra vida de fe. Y cuando tropezamos con alguna dificultad, cuando tropezamos con el pecado -propio o de los demás-, nos confundimos y nos entregamos a las sombras del desánimo y la desesperanza.

            Sin embargo, el camino pascual de Jesús –y la luz que irradia ese camino- nos muestra que muchas veces, nuestro propio pecado y el de los demás es la oportunidad para dejarnos iluminar por Cristo en la verdad y la misericordia.

            La presencia del pecado en nuestra vida y en la vida de la Iglesia es un llamado a luchar día a día para que la luz de Cristo penetre en todos los rincones de nuestra vida. La oscuridad es una oportunidad para que la luz resplandezca con mayor fuerza. No nos desanimemos.

Dejemos que Cristo ilumine todas las dimensiones de nuestra vida, también nuestras fragilidades, entonces nuestros rostros resplandecerán con la luz de Cristo Jesús, la luz pascual, la luz de la redención.

            A María, cuyo “Santuario irradia sobre nuestro tiempo los resplandores y la gloria del Sol del Tabor”[6], le pedimos que nos ayude a resplandecer como milagros de humildad, confianza, paciencia y amor; de tal modo que la luminosidad del Evangelio de la misericordia “llegue hasta los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su luz”[7]. Amén.

---

[1] BENEDICTO XVI, Homilía del 20 de marzo del 2011 [en línea]. [Fecha de consulta: 6 de agosto de 2017]. Disponible en: <http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2011/documents/hf_ben-xvi_hom_20110320_san-corbiniano.html>

[2] MISAL ROMANO, Fiesta de la Transfiguración del Señor, Oración Colecta.

[3] BENEDICTO XVI, Homilía del 20 de marzo de 2011…

[4] CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, El Credo, Credo de Nicea Constantinopla [en línea]. [Fecha de consulta: 6 de agosto de 2017]. Disponible en: <http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c3a2_sp.html>

[5] CONCILIO VATICANO II, Constitución pastoral Gaudium et Spes sobre la Iglesia en el mundo actual, 22.

[6] P. JOSÉ KENTENICH, Hacia el Padre 196.

[7] PAPA FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual, 288.