Medita en tu corazón que el Señor es Dios - Trinidad 2015

Solemnidad de la Santísima Trinidad - Ciclo B

Medita en tu corazón que el Señor es Dios

Queridos hermanos y hermanas:

            La Solemnidad de la Santísima Trinidad nos invita hoy a meditar sobre el misterio del Dios Trinitario. Es como si las palabras de Moisés en la primera lectura (Dt 4, 32-34. 39-40) estuvieran dirigidas a  nosotros: “Reconoce hoy y medita en tu corazón que el Señor es Dios –allá arriba, en el cielo, y aquí abajo, en la tierra- y no hay otro.” (Dt 4,39).

            “Medita en tu corazón que el Señor es Dios.” La Palabra de Dios nos invita a poner en el centro de nuestros pensamientos y sentimientos, en el centro de nuestra personalidad y de nuestra vida la realidad de Dios. La realidad del Dios Trinitario que Jesucristo nos ha revelado con sus palabras, con su vida y con su Misterio Pascual.

Se trata del Dios que es amor (cf. 1Jn 4,16); del Dios Padre que ha revelado su rostro misericordioso al enviar al mundo la Palabra de verdad y el Espíritu santificador.[1] Con ello nos acercamos al “corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y su camino.”[2]

Llamamos a Dios: ¡Padre!

            Jesucristo nos ha regalado el poder llamar a Dios como Padre. ¡Qué regalo tan grande y tan hermoso! Llamar a Dios con la palabra Padre: «Padre mío, Padre nuestro, Papá». Él comparte con nosotros su filiación, su filialidad: su ser y su experimentarse hijo amado del Padre.

Esta filiación de Jesús, y la consiguiente paternidad de Dios, no se trata sólo de invocar a Dios con el nombre de Padre; sino, que consiste en entrar en la intimidad amorosa del Padre y del Hijo, y vivir nuestra existencia humana desde allí, desde ese vínculo divino. Vivir la vida en permanente relación con el Padre.

Así, “la palabra Padre aplicada a Dios comporta un llamamiento para nosotros: a vivir como «hijo» e «hija».” Llamar Padre a Dios es un don, pero también una tarea. Implica vivir como hijos suyos y “ser hijos equivale a seguir a Jesús”.[3]

Por eso el Señor Jesús nos regala su Espíritu, el cual nos capacita para seguir a Jesús y vivir en relación con el Padre: “Todos los que son conducidos por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Y ustedes  no han recibido un espíritu de esclavos para volver a caer en el temor, sino el espíritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar a Dios «¡Abbá!», es decir, «¡Padre!».” (Rm 8,14-15).[4]

Padre nuestro

            Sí, llamamos Padre a Dios. Y vamos aprendiendo a ser hijos en el seguimiento de Jesús, “todavía no somos plenamente hijos de Dios, sino que hemos de llegar a serlo más  y más mediante nuestra comunión cada vez más profunda con Cristo.”[5]

            Pero el participar en la filiación de Jesucristo y el don de la paternidad de Dios conllevan también una dimensión fraterna. Ser hijos de Dios es también ser hermanos de Cristo y hermanos los unos de los otros. “Sólo en el «nosotros» de los discípulos podemos llamar «Padre» a Dios, pues sólo en la comunión con Cristo Jesús nos convertimos verdaderamente en «hijos de Dios».”[6]

            Por eso, cuando en la oración que Jesús nos enseñó, invocamos a Dios como «Padre nuestro», debemos tomar conciencia de que “la palabra «nuestro» resulta muy exigente: nos exige salir del recinto cerrado de nuestro «yo». Nos exige entrar en la comunidad de los demás hijos de Dios. Nos exige abandonar lo meramente propio, lo que separa. Nos exige aceptar al otro, a los otros, abrirles nuestros oídos y nuestro corazón. Con la palabra «nosotros» decimos «sí» a la Iglesia viva, en la que el Señor quiso reunir su nueva familia.”[7]

Medita en tu corazón que el Señor es Dios

“Medita en tu corazón que el Señor es Dios.” Poner en nuestro corazón, en el centro de nuestra vida a Dios es llevar una existencia cristiana y por eso trinitaria. Es bautizarnos, «sumergirnos» “en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19), sumergirnos en esa vida de Dios para vivir plenamente como humanos. Vinculados al Padre por Cristo en el Espíritu, y vinculados a todos los hombres y mujeres en el «nosotros» de la Iglesia. Poner en el centro de nuestra existencia a Dios es vivir con alegría y confianza cada vínculo personal, sabiendo que el amor humano es camino, seguro y expresión del amor de Dios.

            Que María de la Trinidad nos tome de la mano, y con paciencia y ternura nos eduque para vivir una existencia trinitaria, una existencia en el amor y para el amor. Que así sea. Amén.            

           

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[1] Cf. MISAL ROMANO, Solemnidad de La Santísima Trinidad, Oración colecta.

[2] BENEDICTO XVI, Carta encíclica Deus caritas est sobre el amor cristiano, 1.

[3] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Desde el Bautismo a la Transfiguración (Planeta, Chile 2007), 172.

[4] La palabra aramea Abbá, Padre, expresa la familiaridad de Jesús con el Padre.

[5] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret…, 172.

[6] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret…, 175.

[7] Ibídem

La Trinidad y nuestros vínculos personales

La Trinidad y nuestros vínculos personales

Queridos amigos y amigas:

Les confieso que durante mis primeros años de estudios teológicos, el estudio del misterio de la Santísima Trinidad ha sido un tema favorito para mí. No sólo por las implicancias intelectuales de dicho tema, o por el esfuerzo racional que ha hecho la Iglesia a través de los siglos para tratar de comprender algo de este Dios que es uno y que se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo; sino también, por las implicancias afectivas que tiene el misterio trinitario para nosotros los hombres.

Un Dios trinitario es un Dios que nos habla de la importancia de los vínculos entre las personas, de lo importante de las relaciones, de lo importante –y hasta fundamentales- que son los otros en la constitución de nuestra personalidad. El misterio del Dios trinitario es el misterio del hombre, del hombre y sus vínculos, del hombre vinculado.

Algo que me llama la atención de nuestro calendario litúrgico es la ausencia de una fecha, de una fiesta que esté dedicada solamente a la persona de Dios Padre… Hace poco celebramos Pentecostés –la gran fiesta del Espíritu Santo-, y días en los cuales recordamos a Jesús, el Hijo, no nos faltan –pensemos en la Pascua y en la Navidad-. Sin embargo esto no se debe a un error o a una equivocación, sino, simplemente al hecho de que el rostro del Padre se nos revela, se nos muestra, no como un rostro solitario, sino como el rostro de una persona en comunión con el Hijo y el Espíritu Santo. Podríamos decir que el Padre necesita del Hijo y del Espíritu Santo para ser quien es. Su divinidad no consiste en autosuficiencia sino en su capacidad de relacionalidad.

Y de hecho lo vemos en las Sagradas Escrituras. Tanto el Hijo como el Espíritu dicen «Abbá, Padre» (Rm 8,14-17).Y porque el Hijo y el Espíritu Santo lo reconocen como Padre, el Padre sabe quién es, el Padre se sabe único y se sabe amado. Podríamos incluso decir, que por eso el Padre es una persona. Porque ser persona y estar vivo implican siempre relación con otros.

Si lo relacional es constitutivo en Dios, cuánto más en nosotros, que somos creados a su imagen y semejanza. De hecho, nosotros llegamos a ser personas en el contacto con los demás, en los vínculos con los que nos rodean, con nuestra tierra y con nosotros mismos. Necesitamos de los otros para descubrirnos a nosotros mismos y para regalarnos a los demás. Y los otros nos necesitan, cada uno es importante, único e irrepetible; siempre y cuando permanezcamos en el vínculo, en el amor. Cuando dejamos de vincularnos en verdad –desde dentro- dejamos de ser personas y nos transformamos en objetos, en cosas.

Cuando Jesús nos entrega el mandato misionero de ir a todo el mundo y bautizar a los pueblos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mt 28,16-20), no hace referencia solamente a una fórmula ritual sino a una realidad más profunda. Se trata de aprender a vincularnos, aprender a ser personas, se trata de sumergirnos en la vida divina y participar de ella. Se trata de que cada uno de nosotros se haga hijo para que en el Espíritu Santo cada uno de nosotros pueda decir de corazón: «¡Padre!»

            Y esta es la misión de la Mater en su Santuario: hacernos cada vez más cristianos, hacernos cada vez más Cristo, el Hijo que se sabe amado por el Padre en el vínculo incondicional del Espíritu Santo, del Amor. Anhelemos la gracia de participar de la vida de Dios y de aprender a vivir como Dios, vinculados. Amén.

P. Oscar Iván Saldivar

La amistad de Jesús

La amistad de Jesús

Domingo VI de Pascua –Ciclo B

“Durante la última Cena, Jesús dijo a sus discípulos: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Ustedes son mis amigos.»” Jn 15,9.14a

Queridos hermanos y hermanas:

En el evangelio de hoy (Jn 15, 9-17) Jesús nos dirige palabras hermosas  y a la vez comprometedoras y desafiantes. Hermosas porque nos hablan de su amor por nosotros; comprometedoras y desafiantes porque corrigen nuestra idea de amor y amistad.

«Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes.»

Durante la última Cena, en el momento previo a su Pasión, Jesús le dice a sus discípulos –y a nosotros-: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes.»

«Como el Padre.» ¿Cómo ama el Padre? En la segunda lectura (1Jn 4,7-10) lo hemos escuchado: «Dios nos manifestó su amor. Y este amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó primero.» (1Jn 4,9a. 10a).

Sí, Dios que es amor (cf. 1Jn 4,8) siempre toma la iniciativa en el amor. Su amor es primero, su amor nos “primerea”.[1] Su amor es eterno, anterior a toda iniciativa e historia humana. Anterior a todo intento de respuesta humana. Y Jesús, el Hijo, sabe que el Padre lo ha amado y lo sigue amando desde siempre y para siempre. Ser hijo es saberse profundamente amado en todas las circunstancias de la vida. Y la certeza de ese amor nos salva y posibilita nuestra respuesta de amor. Cuando nos experimentamos amados entonces nos hacemos capaces de amar.

Como Dios Padre ama, así nos ama Jesús. Él nos ha elegido antes de que podamos elegirlo a él; Él nos ha amado antes de que nosotros le amemos. Él nos ha conocido antes de que le conozcamos. Él se ha entregado por nosotros antes de que nosotros nos entreguemos a él.

Y este amor de Jesús por nosotros es tan grande que Él nos constituye en amigos suyos: «Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que hace su señor; yo los llamo amigos, porque les ha dado a conocer todo lo que oí de mi Padre» (Jn 15,15).

«Ámense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando.»

Jesús nos ha constituido amigos suyos, pero ¿qué significa esto? “Porque Jesús muere por los suyos, éstos pasan a ser sus amigos.”[2] Es decir, porque se entrega totalmente por sus discípulos, ellos pasan a ser sus amigos. Porque se entrega totalmente por nosotros y a nosotros, pasamos a ser sus amigos.

El amor consiste precisamente en salir de uno mismo, elegir al otro y darse por el otro. Se trata de un éxodo desde el propio yo hacia el tú.[3] Cuando libremente elegimos al otro y le servimos, entonces amamos.

Y aquí  es donde Jesús nos desafía y compromete. Nos desafía porque su palabra y su vida, corrigen nuestra visión de la amistad y del amor. Normalmente consideramos amigos a aquellos que nos dan alegría y satisfacción, aquellos que comparten nuestros intereses, ideas y criterios. Sin embargo, Jesús nos muestra que amigos no son sólo los que nos dan alegría, sino aquellos a quienes –más allá de nuestras naturales simpatías- elegimos dar alegría. Cuando tomo la iniciativa y me entrego a alguien y por alguien, esa persona se vuelve mi amigo.

«Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando»

Sí, el amor de Jesús obra una transformación en nosotros. Por su amor, por su entrega nos convertimos de servidores en amigos, entramos en su intimidad y Él entra en la nuestra. Y en la medida en que nosotros amamos como Él nos ama, permanecemos en su amor, permanecemos en su amistad.

En esto consiste el ser amigos de Jesús: en creer verdaderamente que Él nos ha amado y nos ama; en recibir su amor y vivir de ese amor acrecentándolo amando a los demás. “Ser cristiano es ante todo un don, pero que luego se desarrolla en la dinámica del vivir y poner en práctica este don.”[4]

Que María, Madre del Amor Viviente, nos enseñe a recibir el don de la amistad de Jesús y a vivirlo en el amor a los demás. Amén.

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[1] Cf. PAPA FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, 24.

[2] J. BLANK, El Evangelio según San Juan, Tomo II (Herder, Barcelona 1984), 154.

[3] Cf. BENEDICTO XVI, Deus caritas est, 6.

[4] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección (Encuentro, Madrid 2011), 83.

El camino pascual - Meditación Pascual 2015

Vigilia Pascual 2015

El camino pascual

Queridos hermanos y hermanas en Cristo:

Reunidos en esta “noche de gracia”[1] para celebrar esta Vigilia Pascual les invito a que hagamos un recuento de los acontecimientos y celebraciones que hemos vivido durante la Semana Santa.

Un camino pascual

            Desde el Domingo de Ramos nos hemos puesto en camino con Jesús y sus discípulos. Nos hemos unido a su peregrinación hacia Jerusalén; una peregrinación cuya meta última “es la entrega de sí mismo en la cruz”[2], y con  ello el cumplimiento de su amor hasta el fin por nosotros (cf. Jn 13,1).

            Al caminar con Jesús y sus discípulos en estos días santos hemos descubierto que ser cristiano es un “camino de conversión”. Un camino que nos exige dar pasos día a día; un camino, cuyo fruto es la transformación de la cruz en amor entregado. Se nos revela entonces el verdadero sentido del camino cristiano: se trata de un “camino pascual”.

            Un camino en el cual, siguiendo a Jesús día a día, paso a paso, vamos transformando nuestro egoísmo en generosidad; nuestra indiferencia en ternura; nuestro rencor en perdón; nuestro pecado en arrepentimiento esperanzado; nuestra cruz en amor entregado hasta el fin. Sí, el camino cristiano es un camino pascual, es la transformación por el amor de Cristo Jesús.

El amor siempre transforma, nos toca en lo más profundo y nos abre a un nuevo horizonte lleno de luz y de esperanza.

Un camino mistagógico

            Comprendemos entonces el sentido profundo de las celebraciones y los ritos de la Semana Santa, y en particular, del Triduo Pascual. Se trata de hacer nuestro el camino de Jesús, se trata de hacer nuestro su camino pascual.

           Y para que nosotros podamos hacer nuestro el camino de Jesús; para que podamos hacer nuestras sus palabras, sus actitudes, sus gestos y su corazón, la Iglesia nos propone las liturgias que hemos celebrado en estos días santos como un “camino mistagógico”; es decir, un camino que nos introduce vivencialmente en el Misterio Pascual de Cristo Jesús.[3]

           

Sí, la Iglesia como Madre que nos dio a luz en el Bautismo, nos toma de la mano con ternura, paciencia y sabiduría, y nos introduce en el Misterio Pascual de Cristo, en la vida cristiana. Nos toma de la mano con ternura en el sacramento de la Reconciliación y sana nuestras heridas. Nos toma de la mano con paciencia y nos muestra  múltiples signos en la Eucaristía para que nuestro corazón se abra a la presencia del Resucitado. Finalmente nos toma de la mano con sabiduría y nos explica las Sagrada Escrituras y el sentido de los acontecimientos de la historia de salvación.

            Y como buena Madre la Iglesia quiere que vivamos lo que nos ha enseñado, que entreguemos lo que hemos recibido. Por eso nos envía a glorificar al Señor Jesús con nuestra vida[4], nos envía para que en la vida cotidiana podamos ser hombres y mujeres pascuales.

«No teman. Jesús de Nazaret ha resucitado»

            Sí, somos enviados a nuestra vida cotidiana luego de estos intensos días santos para que allí caminemos como hombres y mujeres pascuales, como testigos de la resurrección de Cristo.

            Sin embargo, al igual que a los discípulos, la resurrección de Jesús nos sorprende y supera. No la comprendemos del todo y muchas veces nos cuesta percibir la presencia del Resucitado en el día a día. Incluso a veces nos dejamos ganar por la oscuridad “del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento.”[5] En esos momentos recordemos las palabras del ángel: “«No teman. Jesús de Nazaret, el Crucificado, ha resucitado»” (cf. Mc 16,6).

            Cuando nuestro camino pascual se torne difícil renovemos en nuestros corazones ese mensaje reconfortante: «No temas».  Es como si el mismo Jesús nos dijese a cada uno: «No temas. Yo hice este camino y lo volveré a hacer contigo. Yo te mostraré el camino de la vida y te saciaré de alegría en mi presencia» (cf. Sal 16 (15), 11).

           

Sí, en este camino pascual, Cristo, verdadero cirio pascual, va delante de nosotros y así nos regala la luz de la fe pascual, “una luz que ilumina todo el trayecto del camino, porque llega a nosotros desde Cristo resucitado, estrella de la mañana que no conoce el ocaso.”[6]

            Que María, Madre y Compañera del camino pascual, nos enseñe a percibir al Resucitado en nuestra vida cotidiana para que todas las dimensiones de nuestra existencia reciban la luz pascual, la transformación por el amor. Amén. Aleluya.   

           

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[1] Pregón Pascual

[2] J. RATZINGER/BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección (Ediciones Encuentro, Madrid 2011), 17.

[3] Cf. CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA 1075: «La catequesis litúrgica pretende introducir en el Misterio de Cristo (es “mistagogia”), procediendo de lo visible a lo invisible, del signo a lo significado, de los “sacramentos” a los “misterios”.»

[4] Cf. MISAL ROMANO, Ordinario de la Misa, Rito de conclusión.

[5] PAPA FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii Gaudium 1.

[6] PAPA FRANCISCO, Carta encíclica Lumen Fidei 1.

Vía crucis del corazón - Viernes Santo 2015

Viernes Santo 2015 – Ciclo B

Vía crucis del corazón

Jesús, cargando sobre sí la cruz… (Jn 19,17)

Sin duda alguna la imagen que domina este día del Triduo Pascual es la imagen de Jesús cargando con la cruz hasta el Gólgota.

El relato de la Pasión según San Juan (Jn 18,1-19,42) pone ante nuestros ojos y nuestro corazón el cumplimiento de aquella palabra con la cual se inicia el relato del lavatorio de los pies: “Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, él, que había amado a los suyos que quedaban en el mundo, los amó hasta el fin.” (Jn 13,1).

Sí, Jesús nos amó hasta el fin asumiendo voluntariamente la cruz y transformándola en entrega de amor hasta el fin por nosotros. Podríamos decir que en eso consiste el Misterio Pascual: en la transformación del dolor de la cruz en amor entregado. Pascua es transformación por amor.

Una y otra vez hemos escuchado en estos días que el Sagrado Triduo Pascual “de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, (…) es el culmen de todo el año litúrgico y también el culmen de nuestra vida cristiana.”[1] ¿Comprendemos vivencialmente lo que se nos dice? ¿Comprendemos lo que celebramos en esta Liturgia?

El Misterio Pascual de Cristo es el culmen de nuestra vida cristiana no solamente porque a través de este misterio Cristo nos ha redimido; sino porque en la medida en que nosotros mismos nos introducimos en este misterio salvífico -en el misterio de su cruz y su resurrección- nos vamos asemejando a Él, nos vamos haciendo más hijos, nos vamos haciendo más Cristo.

Nuestro misterio pascual

            Nuestra vida misma nos presenta numerosas oportunidades para vivir el misterio pascual de Cristo. Cada uno de nosotros tiene la posibilidad de participar vivencialmente de este misterio, porque cada uno de nosotros, así como Jesús, carga una cruz.

            La cruz del sufrimiento; la cruz de un dolor físico o moral –el pecado-; la cruz de la incomprensión; la cruz de una herida íntima en el alma; la cruz de una situación que no puedo cambiar; la cruz de una enfermedad; la cruz de una situación familiar difícil; la cruz de la ausencia de un ser querido… Cada uno de nosotros carga una cruz en su vida.

            Y al contemplar hoy la Pasión de Jesús estamos llamados a confrontarnos con nuestras propias cruces. A mirarlas de frente, a reconocerlas y a aceptarlas. Somos discípulos de Jesús y por lo tanto queremos seguirlo a Él en su camino, también en su camino de cruz.

            Sí, queremos integrar nuestras cruces personales o familiares a nuestra vida. No tiene sentido rechazarlas, esconderlas o negarlas. Aceptar la cruz es el primer paso de la transformación en el amor.

Vía crucis del corazón

            Aceptar. Decir: «sí, esta es mi cruz. Me duele, pero es mía. Hace parte de mi vida, de mi historia, de mi identidad.» Aceptarla y así cargarla con serenidad para unirla a la cruz de Jesús. Entregársela a Él, compartirla con Él. Cuando compartimos nuestra cruz con Jesús esta adquiere sentido y se hace fecunda.

            Aceptar, cargar, entregar y fructificar. Son los pasos del discípulo que toma su cruz y sigue a Jesús (cf. Mt 16,24). Ese es nuestro propio vía crucis existencial. Un vía crucis del corazón que nos ayuda a transformar nuestras cruces en entrega de amor. Y la cruz transformada en entrega de amor se convierte en camino de esperanza, en Pascua que se espera y se anhela.

            Que María, Madre del Camino y de la Esperanza, implore para nosotros el Espíritu Santo que nos ayuda a “aceptar, cargar y soportar” (cf. Hacia el Padre 639); que Ella implore para nosotros la gracia de la transformación pascual: la transformación de nuestras cruces en amor. Que así sea. Amén.

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[1] PAPA FRANCISCO, Audiencia General del miércoles 1 de abril de 2015 [en línea]. [fecha de consulta: 1 de abril de 2015]. Disponible en:< http://www.news.va/es/news/el-papa-francisco-explica-el-triduo-pascual-en-su>

«Hagan esto en memoria mía» - Jueves Santo 2015

Jueves Santo 2015 – Ciclo B

«Hagan esto en memoria mía»

Queridos hermanos y hermanas:

Así como con el Domingo de Ramos abríamos la Semana Santa, con la celebración de la Misa vespertina de la Cena del Señor abrimos el Sagrado Triduo Pascual “de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, que es el culmen de todo el año litúrgico y también el culmen de nuestra vida cristiana.”[1]

Al escuchar el evangelio proclamado para conmemorar la entrada del Señor en Jerusalén (Mc 11,1-10), veíamos cómo Jesús y sus discípulos se aproximaban a Jerusalén (cf. Mc 11,1) en una peregrinación que tenía como meta última la entrega de Jesús en la cruz, la entrega de Jesús en el amor hasta el fin (cf. Jn 13,1).

Hagan esto en memoria mía

La celebración de esta misa de la Cena del Señor nos pone de lleno ante el misterio de la “entrega de Jesús”, ante el misterio de su “amor hasta el fin”: “Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, él, que había amado a los suyos que quedaban en el mundo, los amó hasta el fin.” (Jn 13,1).

La Liturgia de la Palabra nos invita en primer lugar a hacer memoria de este amor hasta el fin. Así lo expresa la lectura tomada del libro del Éxodo (Éx 12, 1-8. 11-14) que lleva nuestra memoria hasta la Pascua judía, “la Pascua del Señor” (Éx 12,11), y nos invita a integrarnos a ese acontecimiento salvífico de la liberación del pueblo de Israel, porque para nosotros la Pascua judía prepara la Pascua cristiana, la Pascua de Cristo Jesús.

En la Primera Carta del Apóstol San Pablo a los Corintios se presenta nuevamente ante nosotros la memoria creyente: “Lo que yo recibí del Señor, y a mi vez les he transmitido, es lo siguiente: El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó el pan, dio gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que se entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía». «Esta copa es la Nueva Alianza que se sella con mi Sangre. Siempre que la beban, háganlo en memoria mía». (1Co 11, 23-24. 25b).

Resuena en nuestros oídos y corazones la palabra de Jesús transmitida por San Pablo: «Hagan esto en memoria mía». ¿A qué se refiere el Señor? ¿De qué tenemos que hacer memoria? ¿Por qué es importante para nuestra fe hacer memoria?

Porque “la fe contiene precisamente la memoria de la historia de Dios con nosotros, la memoria del encuentro con Dios.”[2] Se trata de la memoria del amor. Necesitamos hacer memoria de que Jesús nos amó hasta el fin (cf. Jn 13,1); necesitamos hacer memoria de que su Cuerpo y su Sangre se entregan por nosotros (cf. 1 Co 11, 24-25). La memoria de su amor renueva nuestra fe y despierta nuestro amor.

“Jesús nos deja la Eucaristía como memoria cotidiana de la Iglesia, que nos introduce cada vez más en la Pascua (cf. Lc 22,19).”[3] Sí, esta memoria nos introduce cada vez más en su misterio pascual. Su entrega por nosotros nos lleva a renunciar a nosotros mismos y a entregarnos a Él en los hermanos. Así nos vamos introduciendo día a día en su Pascua. Por eso “el creyente es fundamentalmente «memorioso».”[4]

Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes

            “Sin embargo, esta memoria no se queda en el pasado, sino que, siendo memoria de una promesa, es capaz de abrir al futuro, de iluminar los pasos a lo largo del camino.”[5] Por eso, junto con la memoria de la Última Cena, la Liturgia de la Palabra propone hoy para nuestra meditación el relato del lavatorio de los pies contenido en el Evangelio según San Juan (Jn 13, 1-15).

            Luego de lavar los pies a sus discípulos Jesús les dice: “les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies los unos a los otros. Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes” (Jn 13, 14-15).

            Así, la memoria de la fe se vuelve camino a seguir. Y nos muestra que hacer memoria del amor de Jesús, celebrar la Eucaristía, no consiste solamente en celebrar el sacramento, sino en vivir este sacramento día a día. Sí, para hacer memoria de su entrega debemos hacer lo mismo que Él hizo con sus discípulos y con cada uno de nosotros: lavar los pies, es decir, abajarnos y servir a nuestros hermanos. Lavar sus pies, lavar sus rostros, lavar sus corazones con nuestro amor y misericordia. Por eso, hacer memoria del amor de Jesús no es sólo recordar, sino vivir hoy ese amor a Él en nuestros hermanos.

            La memoria del amor se transforma en tarea de amor y así nos abre al futuro, a la esperanza de la Pascua, a la esperanza de la felicidad plena. Como el mismo Jesús lo dice a sus discípulos en un versículo que hoy no se lee pero vale la pena recordar: “Ustedes serán felices si, sabiendo estas cosas, las practican” (Jn 13,17).

            Sí, vivir el amor como Jesús lo vivió nos abre a la felicidad plena. Que estos días santos renueven la memoria de nuestro encuentro con Jesús, y que esta memoria renueve nuestro amor y nos abra así a participar plenamente de su Pascua amando a los demás. Que así sea. Amén.

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[1] PAPA FRANCISCO, Audiencia General del miércoles 1 de abril de 2015 [en línea]. [fecha de consulta: 1 de abril de 2015]. Disponible en:< http://www.news.va/es/news/el-papa-francisco-explica-el-triduo-pascual-en-su>

[2] PAPA FRANCISCO, Memoria de Dios, Homilía durante la Misa para la jornada de los Catequistas, Roma, 29 de septiembre de 2013. [en línea]. [fecha de consulta: 1 de abril de 2015]. Disponible en:

<http://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2013/documents/papa-francesco_20130929_giornata-catechisti.html>

[3] PAPA FRANCISCO, Exhortación apostólica Evangelii Gaudium 13.

[4] Ibídem.

[5] PAPA FRANCISO, Carta Encíclica Lumen Fidei 9.